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师指引迷途，让我步入涅之路；导领我登上觉岸，攀上般若之舟。我衷心希望你慈悲，和南摄受
禅师看完，对他说：“绝好的文才，同时又通佛典，承蒙你不以此地为僻远，定能使佛寺增添雄伟宏壮的气象。只是有一件事不便，我不敢不告诉你。”袁逊说：“什么事请您明示。”禅师说：“你如果顶着头巾蓄起头发修行，在我们佛教里就叫做猕猴戴帽，并不就像人；如果即刻让你剃去头发穿上僧衣，在你们教派就叫做打着儒家的名义，却是墨家的行动。像这样两种情况，你怎么处理呢”袁逊恭敬不安，好像脸上还有几分愧色。过了很久，才说道：“只要心向禅宗，又何妨通俗的打扮希望不要拘泥于外形。倘若能够食用吃残一半的山芋，那李泌自然是俗人；能够补写未抄完的佛经，房难道不是僧徒么佛门广大，什么人不能包容呢”禅师说：“像你这番话，真可以说是朝三暮四的猿人了。”袁逊说：“为什么这样厉害地讽刺我”禅师说：“随便说说而已。”于是禅师就把袁逊留在西馆，让他教教小和尚。
袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。”有时又在佛龛中张开两腿像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。”
有时他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。但是山中景物，经过他题写吟咏的很多，以至多得不能全部记录下来，这里仅仅抄录其中写得特别好的一小部分：
题解空寺
古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。
书方丈几曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。
送僧出山松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊。山信忘却山中好，去入红尘不再来。
咏 鹤运辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。金磬数声秋日晚，双飞带得白云还。
赠 僧一瓶一钵一袈裟，几卷楞严到处家。坐稳薄团忘出定，满身香雪坠昙花。
布袋和尚童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。萦缠只是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。
毛女图衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰
落 叶万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。
方丈巢燕花正开，雨霁春欲回。缉垒成双到，穿帘作对来。
飞上下，上下去又还。白门辞王谢，出入傍禅关。
钟梵定，长廊清昼静。远近雏学飞，呢喃语堪听。
栖寺好，画栋雕梁巢莫保。秋去春复来，永伴山僧老。
山中四景门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。
风敲窗竹惊增定，鸟触残花坠涧香。圆觉半函看已了，纫针自补旧衣裳。
几点归
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