多容易呀，我们都是人生出来的。到现在为止，人生人究竟怎么样生的在医学上还是大问题，还在研究。所以，现在科学研究不靠人而生人，正在研究中。瓶子里头制造人，准备将来空气里头还可以制造人呢，科学家的幻想哦。你说幻想会不会变成事实都不知道。即使玻璃瓶子造出人，空气里头随时手一指就造出一个人来，在中国文化看来也没有希奇，为什么空气里头本来有人，君子之道“费而隐”啊，人本来在这里呀。拿中国文化来解释，不做科学解释很容易，“君子之道费而隐，人也本在瓶子中”啊众笑这是文学化，古文写法，那就不是科学了。但是道理的确是这么一个道理，你要知道：道无所不在。你说到处都在吗你要明心见性，你要见这个道，“及其至也，虽圣人亦有所不知焉”。到了他最高深、最奥妙、最神秘之处，即使得道的圣人，还不能彻底地了解。“虽圣人亦有所不知焉”。圣人，得道的人。中国文化讲圣人，乃至老子、释迦牟尼佛都包括在内了；不过圣人他还有所不知。中庸这两句话读了几千年，这两句话就考死了人。据我所知，只有一个人答得最好，解答了这两句话。明朝禅宗的一位大师密云悟禅师，解答这两句话透彻得很，只有他。所以，后世很多的儒家都认为，唯有研究了佛法，研究通了以后，回转来读儒家的书、儒道的书，整个是豁然而贯通焉，就是这个道理。所以，明朝的憨山大师等等人都注解有大学中庸啊，理由如此。那么密云悟禅师怎么答的，我们等一会再说。我们解释这两句话，刚才提到过明朝末期的时候，有位禅宗大师叫密云悟禅师，“密云”是个庙子的名字，“悟”，他也叫“圆悟大师”，也叫“天通悟”，因为他也在天通寺主持过方丈。那个时候的方丈大师是政府聘请的，不是现在的佛教；就是由悟了道、有道的高僧主持方丈。密云悟大师同六祖的故事几乎是一样，从小没有读过书，很苦，也是砍柴，也是孝顺父母。后来出家了，出家了以后学参禅，大彻大悟。一代大师影响明朝末期的历史，非常大的一个人物。这位大师啊，有人问他，他后来的皈依弟子，跟他学佛、学禅的非常多，有学问的很多。有一位大儒家就跑来问他，说：“师父啊”他中庸书、他悟道了以后什么书无书不通。他没有读过书哦，悟道了以后等于无书不通。说“夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉这句话怎么解释呢”他说你考功名都考取了，读了一辈子书这个还不懂啊“文字上我懂。这个道师傅啊，真不懂”他讲那句话，真是震古烁今，古今以来没有的，他说：“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不知。圣人若知，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人”。嗬透彻明了道理，我们如果看过禅宗六祖坛经你就知道，六祖悟道了以后不是讲嘛、六祖真正的悟道并不是在“本来无一物，何处惹尘埃。”那还是小悟哦，破初关而已呦他真正悟道是后来跟五祖再叫他三更入室，袈裟围着他，再讲一次金刚经给他听，五祖亲自讲金刚经给六祖听，又讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖才大彻大悟，他讲了几句话：“何期自性本自具足”。这个本性里头具足了天人之法，也具足了地狱恶鬼魔王的法，本性里头人可以为圣人，也可以立刻成魔鬼，也可以立
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