它物。”

    在商羯罗的眼里，人我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生目就是摒虚幻不实的物质世界，使人我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又欢快的纯粹极乐状态。

    鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。

    当赵兴看完报告后，呆呆地说不出话来。什么眼前的事物完全是虚幻的，想要摒弃痛苦就要修神，这些理论对于来自后世金钱至上世界的赵兴来说简直就是放屁。可是，也同样让赵兴彻底地明白了这群印度奴隶的懒惰的根源，不求今生，只求来世，饭可以少吃，衣可以少穿，什么都不是重要的，重要的只是等死，等死了以后投奔极乐世界，这与佛教是多么的相似。

    唯一不同的是，印度人对印度教的信仰十分狂热，而汉人却总是投机取巧，就算是求佛，也带了不少的功利性。汉人的宗教更像是做买卖，而不是献身。我上了香火，上了贡品，你们神灵就得保佑我。

    赵兴一直在想，为什么佛教到了中国就变了味，成了参禅悟道的哲学流派呢？是什么原因让两个地方的宗教差异这么大？最后得出的答案是：物质的匮乏。

    印度之所以长期分裂，之所以被外来民族占领，之所以产生这样的宗教，根本原因是生产力水平低下。不是生产工具落后，而是这边土壤对于农业社会来说太贫瘠了。相同的工具，相同的人力，这里的农业收入或许还不到中国的十分之一。而农业社会，种田是需要大量劳动力的。为此，印度是人口越多就越穷，越穷就越是要发展人口去种地。

    几千年来，印度的农村都是相互隔绝的，一成不变的。城市对于他们来说只是住着一群到村庄收税的人们，外来统治者除了向各个村庄收税，并不会干涉农业生产，更不用说像宋朝一般兴建水利设施。物质匮乏，统治者就需要百姓多干活少吃饭，不追求物质生活，只为了赎罪，印度教就这样产生了。

    “这么说，这些奴隶以前亡命似的反抗帝国，是因为神的旨意。而现在懒惰等死，也是神的旨意。神的旨意是谁下达的？僧侣。对！僧侣。朕竟然忘了印度的僧侣才是印度的主宰，而不是国王。”赵兴恍然大悟似的说道。

    “的确是这样。”刘奇回答道。

    “参谋团有什么办法应对此事？”赵兴问道。

    “只能定向对宗教进行改革，印度教对帝国来说，有好处也有坏处。改革好了，皇上就不用怕锡王会造反了。参谋团已经布置下去了。将印度各神庙的高级僧侣都集中到他们的圣城—瓦拉纳西城。皇上这次恐怕要亲自去一趟东印度了。”刘奇说道。

    第二天，赵兴即启程去恒河中游的一座古老的城市，印度教的圣城瓦拉纳西城。赵兴的随从不多，三千黄金火骑兵，五百铁卫军。加上，印度诸国的国王以及他们的随从，一起也就五千人的规模。

    这次赵兴没有骑马，而是和印度诸王一样，骑着大象。也不是骑，大象之上有小木屋，还有专门驾驭大象的，有点像坐马车。

    赵兴开始的打算是，获取了印度奴隶之后，除了狮子岛
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