已奔回邓舍身边，撒开酒水，用来活血。这是正事儿，当着郑百户的面，他不好再去抢回，趁得小气。只好喃喃咒骂几句，给这批上马贼又添上一个无耻之尤罢了。

    邓舍一动不动，眼也不挣，任文华国忙上忙下。

    郑百户看他这副样子，叹了口气：“小邓百户，节哀顺变。你义父之死，我家娘子很是内疚。死者长已矣，且先顾了生者的事，再说其他吧。如不嫌弃，到了上都，我愿意和你结拜兄弟。你的义父，就是我的义父，我定会请王元帅为他报仇。”

    又是结拜兄弟。

    文华国楞他一眼，腹诽两句。要不是看郑百户一脸肃穆，文华国非要大骂他就会说漂亮话不可。

    邓舍还是一言不，文华国红了眼圈：“舍哥儿，你说句话。我是你文叔，别不理我。”

    散出去的游骑，压低了一面小旗和马身高，左右摇摆；呼喊着疾驰奔来。郑百户脸色一变，手放在了刀柄上。这是路逢敌人的旗语。

    “鞑子！”不等马停，游骑飞身跳下；地上一个翻滚，卷一身泥泞，冲到郑百户身前，“后方五十里，四处候骑旗语快报。探马赤军又来了。”

    “多少人？”

    “三千人。”

    邓舍蓦然挣开双眼，一跃而起。

    ——

    1，释道之争。

    因丘处机的缘故，成吉思汗时颇重全真道，元初两次老子化胡之争，忽必烈及蒙古贵族偏袒释家。担任仲裁官的，是帝师八思巴，结果可想而知。

    所谓化胡，就是全真道宣称释迦摩尼是老子西出函谷关之后，所点化的弟子。以此来置佛教在道家之下。全真道最盛的时候，河溯之人十分之二都是全真教徒，这就和北方的佛教有了激烈的冲突。

    佛教大胜之后，“至元间，释氏豪横，改宫观为寺，削道士为光头。且各处陵墓，掘殆尽。孤山林和靖处士墓，尸骨皆空。”

    这里有一个和尚道士打架的小故事：蓟县城东北十多公里有座盘山，依地势高低分为上盘、中盘、下盘三大部分，北少林寺就坐落在中盘，地当盘谷之口，爽垲明秀。元代，佛教和道教为争夺这座寺院斗争了三十多年，元初中盘法兴寺，罕有僧人，全真教借助丘处机之力，拆殿宇，损佛像，奏报太后，改为栖云观。和尚也对此反击，偷袭道教大本营白云观，打砸一空，化胡辩论全真失利之后，和尚奉忽必烈旨，又抢回了法兴寺，后改名北少林寺。

    释家最盛时，“凡天下人迹所到，精蓝、胜观，栋宇相望。”至元代中叶，加上假冒的，和尚数量可达百万。

    并且和尚们什么都干，各地邸店（商店）、解库（当铺）、旅店、货仓、酒肆等，多为僧院所有。虽遭禁止，却仍然私下经营矿炭开采业。

    2，和尚有妻。

    中原河北。僧皆有妻。公然居佛殿两廡。赴斋称师娘。病则於佛前鞫。许披袈裟三日。殆与常人无异。特无髮耳。

    不过，和尚有老婆在前代也有，只是没元代这么普遍。“唐时僧有室家者，称为火宅僧，宋时大相国寺僧有妻，称为梵嫂。”

    3，中原佛教地位。

    只从一点就可以看出：忽必烈规定，三教中，释迦牟尼的像摆在中间，老子和孔子在左右安置。

    且从忽必烈起，和尚田产，二税皆免。

    讲几个和尚跋扈的例子：“大元年，上
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