准备之后，全市最隆重的丧礼举行了。

    四十九人的引幡队伍身穿重孝作为前导，高高的招魂幡和引领旗按三幡七旗二十四驱鬼棒的老风俗，组成了一个浩浩荡荡的队伍，后面是二十四人组成的响器，引领着十六人抬着的棺木，长长的四根拉绳在四个方向被亲友和晚辈拉着，棺木后面是彭群和弟弟妹妹们组成的孝子队伍，之后是一百零八人带着的供品祭祀队伍，抬着纸船纸马，房子等等象征着世间生活使用的物品，最后才是各单位送行的花圈和挽幛，浩浩荡荡的送葬队伍绵延几公里，从市区的繁华区域绕行了一圈，才陆陆续续乘车送回了彭家坳。

    重新修缮的父母合葬墓高大气派，墓地举行的活动也是按老风俗进行，宣读祭文、生平之后是孝子们哭诉和纪念，而后是驱鬼燃香做法事，最后才是棺木入柩，仪式整整进行了几个小时，加上早上的八点零八分起灵，到晚上的八点零八分入柩，整整一天才告结束。

    但随后就有人举报，说他丧事大操大办，破坏遗体火化制度，而且借丧事敛财。此事经新闻单位的渲染和推波助澜，一时间轰动全国。为严肃党的纪律，消除恶劣影响，省委调查组亲自督办，对他予以严厉的撤职处分。后来才通过运作，异地安置在平原县做了一个“副厅级”的县委书记。

    军伍出身的彭群，早年在青藏线兵站当兵，退伍到地方，二十几年来从乡镇通信员做起，一步步走到县级市一把手岗位。用他的话说，平时干工作，并不是你要怎么干，而是上级的上级要怎么干，兴修水利、弃粮种烟、城镇改造，那一项不是为了当时的形势，可也就是这样，他的仕途很是平坦，尽管走的艰难，毕竟走到了今天，用他的话说----我们彭家几代没有出过我这样的高官，我知足了。

    看来他并没有知足，起码没有完全知足。为了缓和略显尴尬的气氛，齐天翔故作轻松地说：“我虽然不懂鱼，可却读过一篇写鱼的文章，要不要听听”，看着彭群提起了兴趣，齐天翔转身走回沙发坐下，端起茶杯喝了一口茶，才慢条斯理地说：“物竟天择，适者生存。这是自然界的法则，残酷却合理的生存规则。在动物生存的领域，鱼似乎是最适合，也是最遵循这个规则的物种了。鱼儿的快乐，鱼在水中的自由与畅快，是人们对鱼的物化，其实鱼是最知道生存的艰难和危险的了。鱼从生下来的那一刻起，生存就是其时时面临的最严峻的问题。无数的鱼卵脱离母体的瞬间，生命就与生存联系在了一起。没有孵化，没有呵护，水草上、浅水里、沟渠边，到处是它们栖身的所在，而这也不是它们的选择，是物种的习性和习惯使然，是它们无奈的接受。一从丛、一片片，成千上万或数以亿计的鱼卵集聚在一起，有多少能够破卵而生，取决于自身生命力的顽强，更取决于水域、水体、气候、环境、生物链等等各种因素的合力划一，任何一个环节的恶变都可能导致一切努力的失败和生命的终结。幸运的鱼儿实现了从卵到鱼的檀变，并不是喜悦的庆典，而是更艰难生命里程的开始。相比于哺乳类动物，鱼是孤独无助的，既没有母亲可撒娇，也没有母乳可果腹，甚至连必要的庇护和引导都没有。它必须坚强，必须自己应对各种生存的考验，必须适应群体和同伴，必须与各种因素抗争。这一个个
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