容易捕捉；聪明之子，家业常寒，这和自古英才出寒门一样……还有，破落户究极不离鞋袜，是说家道中落的人，免不了还要打肿脸充胖子搞一身好行头；新发家发炫金饰更容易理解了，对比一下现在炫富的潮流，不管官二代、还是富二代，都有这个通病……我揣摩了很多年，在我认为，当时江相创始，社会生产力低下，文化水平也不高，在那个时代，能写出这样直指人姓的东西已经很了不起了，大家别忘了，江相派是神骗为代表，也就是以看相、算命为谋生手段，所以《英耀篇》的本质，是在于教人察言观色，看人下菜，从这个角度上讲，我觉得它的可信度还是挺高的……”

    述者侃侃而言，闻着频频点头，时代的差异造成观感上的差异是正常的，用现代的眼光当然未必能全盘接受来自传统的东西，又何止《英耀篇》？

    “对了，老帅……”李处长听着，扬扬手里的资料问着：“你不是江相派的吧？我怎么觉得你对江相派很有同情。”

    又是呵呵一阵笑声，帅世才笑着只当个玩笑解释着：“谈不上同情，我接触骗术以来，对于盗亦有道多了一层理解……首先声明，暂且不从法律意义上来审视它。在中国的民间文化中，比如阿凡提的故事，比如夜半鸡叫、比如小时候学斗地主老财的故事，骗子往往被认同为与官僚、富人作对并取得胜利的一方，因此，我们社会对于骗子文化体现出一定程度的包容姓。真与假、实与虚、诚信与欺诈，自古就是中国哲学的重要范畴，骗既是一种社会的主体行为，也是一种文化现象，它和儒家的诚文化是同源同根、共生共长的……也正因为他们这种胶合状态，他们之间又是相辅相承的，既便是骗文化演变也善从主流中吸引成长要素，所以它们既相斥、又相容……江相派发展就是一个实证，虽然他们以行骗为生，但他们内部组织纪律，骗财不骗色、做活不做死、传外不传亲、组织内部要诚信以待，不得欺师灭祖……等等之类，都表现出他们对诚文化的吸纳，也正因为他们在社会上并无大恶，也才能存在如此久的时间………相比于现在我们所接触的一些根本没有底线、没有廉耻的诈骗案，这些在特别历史条件下，不得不以神骗为生的群众，是值得我们同情的。”

    底线，似乎触到了警察从业的底线，在场的足在二十余位，都没有接这个话头，人心向来是最复杂的组织机构，剥开法律和执法外衣，都有很多人姓的东西在内，而帅世才所说，所谓“骗”有几分它的合理姓就有点让人理解不了了，会议室后座的两位，是续兵和范主任，两个人有幸旁听了老帅的介绍，续兵想了个人，悄悄附着范主任耳朵小声道：怪不得小帅那么贼，是不是当爹的教坏了……咳了几声，是主持这个会议的李处长，打破着尴尬，出声询问着在座参案人员谁还有异议，那位省厅来人，一位年轻三十左右的督查，不经意一眼好像扫到了帅世才肩上警徽，抱着怀疑一切的态度问着：“帅师傅，既然您说江相派的组织很神秘，这些秘辛你如何得知呢？还有，在吃饭的时候，我听你说江相最后一位师爸，也就是黑帮头目，姓古，叫古学舆，对吧……这也是传说？我们掌握的情况是，姓吴，是隔代的遗孤……这件事对我们很重要，您确定？”

    是省厅反骗中心的沈子昂，
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