心性中求，有求必应。佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。

    佛法从自身出发，视世间为虚幻，都是不真实的，一切不过是业力流转，从而囊括宇宙中的一切。

    而道却不同，它的基础是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蕴藏在宇宙万物之中，故道家所追求，与道合真。

    所以说，道与佛根本不同，但随着道佛的合流，道教逐渐吸收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都发展了佛法。

    密宗更是吸收外道，多讲真言和手印，故此又称为真言宗和金刚乘，而不少佛家宗派，认为它是外道。

    莫闲对道家理论可谓遍览群书，在藏经楼中的一段时间，渐渐形成了他的观点，相对来说，对佛家的东西就明显不足。

    今日听德林禅师这一说，恍然有悟，身既是假合，心也应该是假合，如果身心俱空，那么诅咒会是什么？

    它不过是阎罗殿中的人临死前的一点执念，借助于假合身心，而发挥的一点作用，你不在乎它，它并不能把你怎么样。

    但明白是明白，真正做到，一切都很难，人的身心并不是你所控制，人有多少颠倒梦想，人都不能掌控，凭莫闲的修为，根本不能做到，难怪师傅说，自己最起码要到内景层次，待周身神现，形成内景才成。

    莫闲开始不知道师傅为什么这么说，现在明白了，修行是对身心进一步的掌握，周身神现后，自己对身体脏器的功能进一步掌握，比如心神丹元现后，可以做到对心脏的如意控制，要停则停，要快就快，而要内景层次，不仅是对身体掌握，更是对心灵的掌握，达到一个前所未有的境界，才可能进入梦中，将罗刹斩杀。

    “禅师，这一切在理上，我全都明白了，可是我在内心深处，还是有些不能相信，这一点，却防碍了我，人执着身心为我所有，想到超越这一观点，却是万难。”莫闲说。

    “是啊，人心顽固，明知是假，却要认假为真，福山，你来说说你的故事？”德林禅师回过头，对一个中年和尚说道。

    “是，师傅！”福山合什说道。

    福山谈起了他多年前的一件往事：

    当时，还是小和尚的福山学会了入定，可是每当入定不久，就感到有只大蜘蛛钻出来捣乱。没办法，他只得向师傅请教。

    福山说：“师父，我每次一入定，就有大蜘蛛出来捣乱，赶也赶不走它。”

    德林笑着说：“那下次入定时，你就拿这支笔在手里，如果大蜘蛛再出来捣乱，你就在它的肚皮上画个圈，看看是哪路妖怪。”

    德林手一翻，手上出现了一支笔，闪耀着佛光。

    听了德林禅师的话，福山大喜，抢过了那支笔，说也奇怪，笔上佛光一到他手中，立刻收敛。

    这是怎么回事？福山怀疑看着，德林笑了：“这是一支有佛力的笔，现在它佛光收敛，等到它发挥作用时，佛光才会出现。”

    再一次入定时，大蜘蛛果然又出现了。福山见状，毫不客气，拿起笔来就在蜘蛛的肚皮上画了个圈圈作为标志。

    他看见佛光一闪，谁知刚一画好，大蜘蛛就销声匿迹了。没有了大蜘蛛，福山就可以安然入定，
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