点，朱罗国就得疲于应付。大宋再突袭朱罗国都，朱罗国必破。”蒲元乙鼓动道。

    历史上，熙宁三年，也就是公元一零七零年，朱罗国发生了一场类似于唐朝玄武门一般的事件，幼子杀死长兄继承了王位，新国王为了表明自己继承王位的正确性，才开始穷兵黩武式地对外征战，以战功巩固王位。然而，朱罗国无论是东征三佛齐还是北征恒河地区都遭遇惨败。即使这次大宋不出兵，三佛齐也能战胜朱罗国东扩。

    “难道朱罗国不会再征兵吗？千万人口，面对灭国大战，拉起百万大军都不是问题。”赵顼觉得这个蒲元乙有点异想天开了，不由得质问道。

    “圣上可知道印度教的教义？朱罗国虽有千万人口，可是大部分都只是纳税的奴隶而已。奴隶们给谁当奴隶，还不一样。如果算人口，不把那些奴隶算上的话。朱罗国的人口不过百万。”蒲元乙提醒道。

    蒲元乙所说的奴隶就是印度教义下的第三第四种姓——吠舍和首陀罗。历史上，朱罗国在东征三佛齐失败后，国势迅速衰弱，国土也萎缩得不成样子。可能是作为统治阶层的刹帝利和婆罗门，在对外征战中死得差不多了，朱罗国没有能力再统治庞大的疆域了。

    “你的意思？”赵顼还没有领会过来。

    “印度上层虽然文化昌盛，然而其下层却是千年没有变化。印度广大的农村只是高等种姓的赋税来源而已，只要他们纳税，婆罗门与刹帝利从来不会理睬他们。印度不像大宋，皇帝和官员们还要关注百姓的生计，还要开荒，还要兴修水利和道路。在印度，婆罗门和刹帝利只会用奴隶们修建他们的寺庙和陵寝。印度种姓是职业完全世袭，包括那些当兵的刹帝利。圣上征讨朱罗国，只要消灭朱罗国的军事力量，就能摧毁他们的刹帝利阶层，强迫他们的婆罗门承认圣上的大军是刹帝利，那么就能征服朱罗国，甚至整个印度。”蒲元乙解释道。

    印度的种姓制度就像元朝划分的四等民族一般，甚至还要残酷。印度教义所谓的洁净观念，导致他们各种姓隔阂严重。这种情况下，印度根本无力凝聚力量抵御外来入侵。为此，印度的历史是一段段被征服的历史。

    元朝推行的也是军户匠户制度，各个职业都是世袭。这个制度还被明朝沿用，这是严重的社会倒退。这样说，崖山之后无中国，也不是没有道理。

    赵顼笑了。在宋朝，最人性的地方就是，大宋的皇帝们不会大规模地修建自己陵寝，不会像以前的朝代一样，从当皇帝开始就修建陵寝，一直修到死为止。

    “其实大宋也有户籍制度。工匠有匠籍，官员有士籍，士兵有军籍，商人有商籍。如若大宋遭遇入侵，大宋全民皆兵！朕听闻，印度教是一个献身的宗教，其狂热程度不亚于你们天方教。如果朕发兵征讨朱罗国，难保那些婆罗门不会号召他们的奴隶起来抵抗朕的大军。”赵顼笑着说道。

    印度教，可以说是一个非常自孽的宗教，和还没有汉化的佛教一般，都崇尚苦修献神。把自己饿死了，就功德圆满了的那种。

    “圣上，大宋的户籍制度只是为了征税布政方便，并不限制各个户籍之间的流动。当官的也有回家种田的一天，商人不经商也可以自由退出商籍，士兵退役后也会从军籍中除名。这些在印度绝无可能。刹帝利与婆罗门是长期不合的，圣上只要摧毁了朱罗国的刹帝利，婆罗门的僧侣就是一群待宰的羔羊。圣上完全可以分化他们，只要在一开始保障婆罗门的利益，婆罗门就不会理睬刹帝利的哀求。”蒲元乙分析道。

    “李向安，把肖一远和李常召回来。”赵顼沉默了一会儿，开口说道。

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