一般的是交趾，李乾德此时还是个孩子。参加会盟，李乾德显得很老成，一举一动都合乎礼仪。让赵顼对交趾高看了一眼，一个孩子能教成这个，也算了不起。

    大理和日本一般，都是权臣把持朝政。日本是不久之后，第一个幕府统治，仓镰幕府的建立。大理是被宰相依靠各部族的势力，彻底架空。

    日本、交趾、西夏君权旁落的情况不是很严重，太后主政，原本就是幼主继位后的惯例，而大理就十分严重了。赵顼与耶律洪基商量着，强烈要求大理宰相高智升还政大理国王段廉义。

    在会盟之前，权臣高智升甚至阻止段廉义前来参加会盟。大理现在的政局就像汉朝末年的三国，朝廷上是曹操当政，朝廷之外，又存在刘备、孙权这样的割据势力。大理除了高氏之外，还存在董氏和杨氏这两个强大的地方割据势力。

    各国的君主最怕什么？君权旁落。这次会盟最大的好处，就是各国君主能取得外援，取得华夏其它各国对他们君主地位的承认，这样的承认下，各国的臣子们要架空君主，就得考虑到其它各国君主的愤怒。

    大理权相高智升阻止段廉义前来会盟，触怒了赵顼和耶律洪基。两人先后给大理去诏书，若是大理国王不来会盟，若高智升不还政，宋夏辽越四国将连兵进兵大理，彻底清除高氏一族。大理军阀杨氏同样要求高智升还政，高杨两大军阀，发生了火并。高压之下，段廉义得以顺利前来会盟。

    此时，白马寺主持明觉大师主持这次诸国会盟。这次会盟，是由明觉大师发起的，最初的目的只是为了宋辽夏三国，共同西征，恢复佛教在西域的地位。相比宋朝的佛道两家并立，西夏和北辽则是真正的佛国。

    耶律洪基性格沉稳闲静、严厉刚毅，精通音律，善于书画，爱好诗赋，笃信佛教，广印佛经和建筑寺塔。这些，看似是优点，不过对于一个皇帝来说，却是昏君的特点。宋徽宗和辽道宗耶律洪基在性格上十分相似。

    明觉大师是个吐蕃人，后在白马寺出家，和大宋佛教主流的禅宗一派不同，白马寺属于密宗一派。密宗虽然在大宋不入流，在北辽和西夏却是主要的教派。密宗祖庭是大兴善寺，裁并冗僧后，大兴善寺空了下来，所有和尚移到了洛阳的白马寺。

    “今日，华夏诸佛国联盟，仍华夏千年一大盛举，仍佛国千年一大盛举。现在，由贫僧公布联盟条约。第一，各国皆立佛教为国教，白马寺为教廷所在，各国设主教两人，其中一名主教由白马寺教廷任免，以协调各国佛事。第二，各国采用黄元纪年，统一使用度量衡和交子。第三，各国边境无重兵，允许贸易自由往来。第四，各国连兵夺回高昌，黑汗，恢复汉唐西域僧民之地。印度本佛家祖地，如今被婆罗门教所占，各国应当连兵进攻印度，恢复佛教在印度的地位。”明觉知道他只是一个开始而已，接下来就是各国君主们讨价还价了。

    赵顼自然对这四条无异议，这四条条约本来就是赵顼的意思，明觉只是赞同而已。特别是第四条，让明觉很兴奋，只是觉得不太现实罢了。

    耶律洪基是佛教信徒，只见他走上演讲台，指着地图安排道：“高昌、黑汗本是我大辽属国，其信仰天方教实在可恶，依我看，用不着各国连兵，我大辽足于灭高昌、黑汗两国。”

    
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