张迈在疏勒时就已经建立了以研究物理为主的阿基米德学院。由来自宁远的中亚机械大师萨迪主掌，又建立了以研究化学为主的地黄阁，由炼金师哈立德主掌。这两个机构一开始是研发机构，虽然也伴随着人才的培育，但在张迈只占据天山西半部的之前，教育并非其中之重。

    随着天策的东进，这两个机构产生了变化，学理研究、应用研发和人才教育变得鼎足而三，而且地点也逐渐东迁，疏勒的旧址变成了母校，龟兹这边成了正院，凉州那边则开设了分院。应用研发的重点放在了凉州分院，学理研究则仍然以龟兹为重镇，至于人才教育，则是三头并进，疏勒母校主要招收来自岭西、印度、吐蕃等地的各族青年学子，龟兹正院招收的是天山南北、于阗瓜沙等地的胡汉学子，凉州分院就以汉家青少年为主了，且每年定期向龟兹正院、疏勒母校输送学生。

    同时，疏勒那边还负责搜集包括希腊、波斯、天方、印度在内的所有文献典籍，科目涵盖了古希腊的哲学科学、古天方（包括古巴比伦与波斯）的律法技术、古印度的神话逻辑、古以色列的宗教等等，然后转由龟兹，在龟兹正院作整理，再转由凉州分院翻译成汉文。而凉州方面则大量搜集中原的各种技术，输入龟兹与各国文化科学技术进行印证，并在《实学》纲目的引导下寻找科技的突破，完善法理的辩证，穷究哲学与宗教上的玄思，最后变成现实的发明应用。

    这十年来，哪怕是在战争最激烈的时期，这些工作也没有断过——也幸好，丝路的开通为天策政权带来了源源不绝的财力，在与契丹石晋的战争中，让郑渭困扰的很多时候是粮食，而不是钱，而学术研究更需要的是钱，而不是粮食。当然由于道路太过遥远，产自西域与河西西部的粮食也很难东输，所以这些财富都汇聚于龟兹，造就了这个时代最为美丽、最为和平也最为繁荣昌盛的绿洲。

    中亚的学者们，既然得到了张迈这位“天可汗”的支持，拿着指明了各科发展方向的十几种《实学》纲要，又拥有这样一个学术环境，经过十年的积蕴萌发，如今已经生机勃勃。龟兹正院拥有十几位包括华夏、波斯、天方、印度、河西、吐蕃等族的大宗匠十余人，中生代学者数十人。以及各族青年学生三百余人，对西域来说，这是一个空前未有的学术繁荣时代，一个势将集大成的时代，一个正在不断突破固有学术藩篱的时代，这样的一个时代。在宗匠们的眼中，即便是古代传说中之楼兰亦不能相比。

    和中亚相比，张迈发现自己在中原推行《实学》困难重重，不知道从什么时候开始——或许是从董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”后就有这种倾向——中原的士子们总是习惯性地用论孟五经来解释他们所学到的所有学问，这一方面保证了所有学术得到一种似是而非的统一，但同时也实际上压制了各家各派的发展，山东、河北几乎所有的宗师，在张迈将一十九种《实学》颁布天下之后，第一反应无不是试图将实学拉入到儒门的范畴之内。那些与伦理学有关的学科常常得到重视。而伦理学以外的学科，则总是习惯性地被无视了。尽管这些山东的宗师们无不是聪明智慧之士，但秦汉以来百年所铸成强大惯性，却不是任何个人靠自己的力量所能轻易摆脱其笼罩的。

    但
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