的才能去研究的。

    关于术、法，从游戏里的武学名称就能知道，很少有武学直接用到这两个字的，比如xx刀法，xx剑术等等；一旦有用这术、法为名称的，必然是牵扯到“道”，另外一个就是“通”，三者是最低端的规则，也就是规则使用。

    人族先天死后有几率留下“真骸”，武兽族先天死后有几率留下“灵晶”（兽晶），所以，人族的祭拜偏向于雕像，武兽族祭拜倾向于图腾。通俗的说，两族一衣带水，很多习性其实都是相似的，武兽族表示人族是野菜，野菜上不了台面，尼妹的一衣带水。

    总得来说，人族喜欢把把祖宗的样貌、身材等等雕成像；武兽喜欢将祖宗的样貌、身材绘成画。因此，在浣花洗剑宗某处看到兽绘，自然就是一件很奇怪的事情。虽然不能说人族一定就要雕像，但习俗这种问题还是有惯性的，特别是浣花洗剑宗是国宗，更应该避讳一些事情的。

    沈破虚与苗人风有些纳闷的望着一根根雕着图案的柱子，图腾的其中一个表现方式就是雕在柱子上图案，这里若是摆放着数尊雕像的话，倒是不出奇，出奇的地方就是居然摆着兽族图腾之柱。

    若是浣花洗剑宗要记录历史的话，应该是壁画，为后辈们讲述先辈们是如何披荆斩棘，才有如今宗派的强盛等等。

    但用到图腾之柱的话，只能是一种祭坛的存在，每根图腾之柱代表着一个武兽族强者，就象每一尊雕像代表人族强者一样，而这里摆放着十数根的图腾之柱，那说明还有一个地位更高，实力更强的图腾之柱存在。

    蛇地尊只告诉苗人风地址，并没有说如何收取“陵花江雨望天台”，更没有告诉苗人风这件源装是什么样的；源装并不一定就是“衣”，它可以是首饰，也可以是兵器，更可以是一根图腾之柱。

    每一件源装背后都有一个“武王”（半步虚空）的存在，或者说每件源装背后，都有一个成功破碎虚空或是破碎虚空失败的强悍存在。蛇地尊是武兽族，他能知道这件源装的存在，或许就是因为这件源装是属于武兽族某位强者的。

    穿过十数根图腾之柱后，在荒草丛生的尽头处看到了一根相比外面较为纤细的图腾之柱。不知为什么，苗人风看到这柱图腾之柱时，有一种看到“美女”的错觉；为了避免是这单身狗太久而形成的反应，苗人风问了沈破虚，得到这货也有这种感觉后，苗人风松了一口气，然后心又提了起来。

    “你多久没有女人了？”

    沈破虚不明所以的望着苗人风，然后一脸恼怒，“我一夜十一郎，会没有女人？”

    苗人风撇了撇嘴，一夜十一郎？谁信啊！

    虽是开了个冷笑话，但两人却是脸色略显凝重，图腾之柱给人一种“美女”的感觉，这本身就不是一件寻常的事情；虽然苗人风暂时无法再用虚空行者，但他其余的实力并没有降低，而沈破虚确实是转了鬼修，实力降到无势巅峰先天，但丫又没有失忆。

    因此，想要迷惑苗、沈二人并不是一件容易的事情，除非是象暗孔天那样，早早的塞了一件“彼岸塔”，再通过“彼岸塔”进行迷惑。但苗人风已经吃一堑长一智，如今再收东西就不是象以前那样随意的塞，而是先扔到并非随身（非绑定）真物袋中观察观察。

    不过，彼岸们的手段实在是很诡异，苗人
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