都是认真对待古学从中汲取精华以贻当世的么？况且，陈子龙方才也曾说过习文要循序渐进区别正统文才具有‘褒刺’之说，其它的抒感想反应世俗的文章自然可以讲究真情实性，辞藻华丽，这难道也不足以说明，云间派其实也不全是说道理谈经义的严肃文章，内中也有‘尘俗归真’的一面吗？这提出的道理与竟陵派难道不是互为补充的的吗？”

    说到这里，下许多人都露出了深思的表情，他继续往下说道：“至于云间派和唐宋派，难道又真的是完全排斥，互不统属的风格吗？这点请恕在下不能认同，余尝读陈子龙之文，其篇中言道‘齐梁之赡篇，中晚之新构，偶有间出，无妨斐然’，可见，子龙对于秦汉之后的好文章也是大力推崇的，并非全都是鄙薄轻视；犹且，二者同为复古之学，从根由上来说更是同出一辙，唐宋派亦根本就没有反对秦汉之文，而是提倡通过以韩欧大家为舟楫，由唐宋入秦汉，最终亦是归于秦汉之根邸。所以，二者之间，从这个角度来说也是互为一体互为补充的。”

    他这一番坦然而论，台下许多读书人都不由暗自点头，认真思考着他所说的这一番话。细想之下，孙越陵所说的话倒也有几分道理，各家文派表面上虽然盾重重，论言苟异，但较真起来，确实是在很多论点上都存在着相通相融之处，此前台上辩论激烈之时还不怎么觉得，如今孙越陵一提及，这些如有实质般的点滴道理便立时在脑中一一浮现。

    台上的孙越陵下议论纷纷，不由提高声音，决定将最后的杀手锏抛了出来，管他们一时之间能否接受，说道：“所以这时文之论，在下以为，断不能以区区文派来划分衡量，并不存在着所谓这个文派的风格好，那个文派的章法差，而是要从其行文的根本上来对待。”

    故作高深莫测一笑，接着将后世中所谓就连高中生都懂的道理慢慢阐述出来，道，“所谓行文之根本，乃在于行文之初衷和目的所在。倘若你写的是诗歌和游记等等，这类文章自然要抒心灵讲究情性；倘若你写的是说理论文，这类文章自然要引经据典严以考证；又倘若你写的是予人消遣的世俗小说，这个嘛，此类文章当然要以故事曲折引人入胜为好，其中的性灵审情文从理顺之类，大可写手自己而来了……”

    说到这里，脸容一敛，极为严肃地说道：“所以，在下以为，当下之时文，不可以文派较论，而要以其种类而分。时文之种类，按照行文之初衷，可分为现实主义和浪漫主义两种，那些反映当世现实生活表达人间喜怒哀章，可谓之现实主义；而那些脱现实借彼喻今的文章，可谓之浪漫主义，二者只是表现手法不同，但归根结底都是的不同表现形式，如公安竟陵两派趋向于浪漫主义，唐宋云间趋向于现实主义，我等不能厚此薄彼，都应该讲他们视作文章的共同特色所在。”

    稍微停顿了一阵，等着台下众人慢慢咀嚼消化，方才又道，“时文之种类，按照受众之不同，亦可分为高雅和通俗。高雅，是指那些究于考据，说经讲义的，这类文章主要是供那些深明义理胸有学识的人如云间唐宋两派；而所谓通俗，则是写给那些平民百姓不求词句严谨引经据典，只求博人一乐，引人共鸣，如公安竟陵两派。”

    “轰”，台下终于是在他
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