只是，什么才是道？心中所思，宣之于口，“道是什么？”。

    “道在自身，不可别求，别人体悟出的道未必便是你的”，说话间，范老翰林顺手自书架中取出一本书递了过来，“自己的道只能自己去寻”。

    段缺接过书来，见封页上端端正正的写着《论语》两字。

    范老翰林的书房中存书甚多，举凡医卜星相，诸子百家皆有涉猎，老先生说完回了正座后，段缺又在书架中找到《道德经》并《南华经》收于袖中。

    神仙道教发源于道家，但不管是道教还是道家，《道德》、《南华》二经皆如儒教之《论语》、《孟子》，乃是万源归宗的原典，既要求“道”，自当于此中寻悟。

    此前段缺虽修道四年，着力处却只在功法及修炼上，不说庄子的《南华经》，就连开辟道家道教的《道德经》也不曾用功读过一回，此刻拿着这两本书，心中的感觉异常复杂。

    以前只求“术”而不闻于“道”，也许求仙的大道正在这原典之中？范老翰林一番用心于儒家学问的提点之语，却为段缺的求仙之途点化了其前所未见的大道。

    可叹巍巍造化功，山河大道立虚空。飘渺仙路即是虚空证道之路，而今大道已启，至于段缺能走到那一步，最终是否能彻证大道，便如范老翰林所言，只在其勤力与悟性造化了。

    段缺隐约的意识到了求仙路上“术用”之外“道”的重要性，但其没意识到的是，范老翰林这番引其举一反三的话语正是他入得范府以来最大的造化机缘，若非在一个领域走到巅峰之人，断然悟不出这样的道理，指点不出这样通达的话来。

    开宗明义的话说过之后，两人便入正途，段缺也终于见到了这几日念兹在兹的云纹符书，这部厚厚大书中的每一个字符皆是盘曲扭结，由云气之象化成，虽字字在目，段缺却连一字都解读不出。

    所幸全书前面的部分已被范老翰林以训诂之法解出，段缺一边对着翻译出的今文学习繁复的云纹，边在范老翰林的教导之下学习《说文解字》及“切韵”诸法，唯有真正掌握了这些训诂学中的方法，才能真正理解云纹创制之本意。

    范老翰林乃海内山斗，教的认真得法，段缺则天赋灵根学的勤力，一老一小两人沉浸于云纹符书之中，其乐融融，此后数日，每日除了寝食之外，段缺便将全部时间精力用于书房。

    随着他对云纹了解渐多，也渐次明白这初看象画，近看象字，若总体看去却象民间所言之‘鬼画符’的云纹乃是一套取形于天际云气变幻之象而创制出的独特文字系统。这套文字系统便如当前通用的语言文字一样，有着自己独特的字形、字音，以及词法、句法，单个的云纹按照特定的词法可以组成词语，进而依据句法组合成句，用以表达更为复杂及连贯的意思。

    所以，段缺学习云纹的过程其实就是学习一门新语言的过程，只不过这门新语言却要比人间世中通行的语言都要难学，且不说其滑音、连音、轻音及卷舌音特别多的含糊发音方法，单是看着最简单的云纹书写便让段缺伤透了脑筋。

    看着书上这些云纹绘制的容易，但到段缺自己临摹时，虽然无比用心，却觉处处阻滞，这种云纹甚是古怪，看似只是一些线条的简单流动，但真个手绘起来才知其曲折反复的艰难，最要命的
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