文绣不肯再杀，要解决她这问题就只能另寻别的法子。只是器修一百三十年的积弊又岂能是好解的？况且段缺此时的修为算不上高，绞尽脑汁穷思冥搜了两日依旧毫无头绪之后，段缺开口问及器修的具体法门。

    听段缺问到这个，文绣一脸的戒备，“你杀伐本重……”。

    尽管段缺心下焦急，看到文绣这表情也有些无语，她都已经这样了，还担心自己会去练那器修邪法，“你想哪儿去了？追根溯源，不好好琢磨器修之法，如何探究解决之道？”。

    段缺再三强调绝不会练这器修法门之后，文绣才将器修的修炼过程一一道来。

    以精气元灵养剑，以血侍剑……随着文绣的述说，段缺愈发觉得这种法门凶邪，修炼这种法门后每一重修为的提升都伴随着大量的杀戮与鲜血，实打实是一门趟着尸山血海前进的邪法。

    若据陶悠然笔记中“天地之大德曰生”的体悟来看，叛道人一百三十年前创下的这种法门明显是背道而驰的逆天修行。

    此后数日，段缺暂停了自己的一切活动，甚至连《五虎淬丹功》的修炼都暂停了，将所有的时间都花费在对器修法门的琢磨上，然而收效甚微。

    器修中以器做为修行媒介。器对人的浸染太深，这种浸染不仅是身体，更重要的是心中狂暴的杀伐之念，久而久之这种念头就化郁为戾气。解决之道中弃剑、舍器的过程并不算难，难就难在一旦中止杀戮后的戾气反噬极其狂猛，暴烈的戾气远非强行压服可以解决，且是越压化郁的越深。

    不能堵，堵不住就只能疏，由此，问题的根源就在于戾气的化解。

    这就如同人间世中常有滥赌成性者抢掠杀人，甚至有手刃亲人之事，要解决他这狂躁暴虐，仅仅把人捆起来限制行动自由是不够的，根源在于如何化解心中深郁的赌性赌瘾。

    若是文绣的问题能靠丹丸药草解决，段缺还能用得上力，但到了心中郁化这个层面时，他现在确无良法，除山中贼易，除心中贼难，对于这看不见摸不着的心理问题，甚至就连从何入手都不得而知。

    时间便在这毫无进展中一点点过去，不等段缺找到实实在在的头绪，文绣再次发作。

    这次发作后的情形看着比上次更加严重，当文绣慢慢平复下来后，段缺如困兽般在无双洞静室中烦躁的踱步。

    难倒要将文绣再送回道门？这段时间这个念头无数次在段缺脑海中浮现，但几乎每次都是刚一出现就被他自己给否了。

    道门下观也还罢了，毕竟是供神奉神之地。但其上观体系实在不是个什么好地方。文绣现在问题的根源就是出于道门，再将她送回去段缺实在不甘心。

    但文绣的情况已经越来越严重，不将她送回道门又将如何？又能如何？

    一股强大的无力感涌上全身，涌向心头，段缺心中愈发烦躁，就在他咬牙准备接受现实将文绣重送回道门时，脑中蓦然有一道灵光闪过。

    和尚，那个和尚！

    既然佛门有着堪与道门并立的辉煌过去，他们可能会有解决之法。

    一念至此恰似在暗夜中看到一线曙光，段缺再不耽搁，嘱文绣在洞府中好生休息后，即刻出药谷向散修界而去。

    凭借联络之用的白玉牌，段缺顺利找到了桑公羊。看到他，南木彻喜出望外，亲热的不得了。

  
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