店里到处拉的都是粪便，相应的洋人当时能无论是江南的水乡，还是广東的珠三角，都是相对富庶的鱼米之乡。

    这其中当然也有夸张的成份。比如在北亰传教的汤若望等传教士，在回给罗马教廷的信中，一面褒奖中国，一面说中国人虽然不是上帝的信徒，但也不能算异教徒，他告诉西方说中国人是无信者，但却严格按照上帝的教义在行事，也就是说中国人不知道上帝，可是中国人的言行举止完全符合上帝的教导。他们这些传教士，完全否认中国人有信仰，介绍儒教说这不是一种宗教，而对佛教这样的宗教，他们完全忽视了。

    传教士这么说当然是有原因的，中国如果不好，中国人如果拥有强烈的信仰，他们担心教廷不会在支持他们的传教事业。

    可问题是，这些人传回去的信息，为什么普通人会相信，他们会认为中国真的那么好，普通人也就罢了，连伏尔泰这样的大哲学家也跟着起哄，足以证明当时的欧洲人真的是把中国当成天堂一般的地方。

    显然中国既没有他们后来说的那么差，也没有中国热时期说的那么好，中国就是中国，不是天堂，真实存在，有穷人也有富人，有好人也有坏人，既不是天堂也不是地狱。

    可是在明朝时候，中国人在欧洲人心中就是天堂，不是因为他们听到传教士商人的说教，不是他们可波罗的游记，欧洲人不是傻子，事情没有那么简单，真正的原因是，当时欧洲能，从中国带到欧洲去的物件，基本上是这三样，一种是丝绸一种是瓷器，最后还有茶叶。

    这三种东西，在当时无一不是世界上最畅销的奢侈品，为了丝绸之路，东罗马帝国还跟波斯帝国爆过战争。

    那么当欧洲人天天都是这种美好的东西的时候，他们也自然就会相信传教士们所说的，中国人吃着世界上最白的谷子（大米），穿着最漂亮的衣服（丝绸），吃饭喝水都用的是精美的瓷器。

    一想到中国人过的是这样的日子，欧洲人自然觉得中国是天堂，甚至觉得中国人是高人一等的。

    所以朱敬伦才要向欧洲人介绍大明是茶叶生丝和糖的生产国，还是用这些美好的东西来打造大明的品牌。一旦大明跟这些高价值的产品挂上钩，大明本身也就成了一种品牌，今后凡是大明的商品，往往就能享受到溢价了。

    就好像大家一听说德国制造，天然就会想到质量精良，提到中国制造，悲观反应是劣质品，山寨货，乐观一点的也只会想到廉价二字。

    其实德国产品也并不一定都精良，中国产品也不是全都山寨，但这就是品牌，是让人家一马就能联想到了印象。

    朱敬伦励志在这个中国产品还没有有坏印象的时代，给大明产品打上一种高价优质的符号，从而可以用更高的溢价赚取利润。

    当然打造品牌其实很容易，如何保护这个品牌就不太容易了，中国古代的名声多么好，可清末时期还不是臭大街了。

    这些都需要工部的工作，朱敬伦的建议是，对出口品进行严格的检查，坚决不允许劣质品流出，哪怕这些劣质品价格如何低廉，也不许出现，海关可以直接销毁。哪怕为此落一个一流产品给洋人用的坏名声，也要在国际上维持好大明的这个形象。

    这是题外话，
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