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    吴仁义去了哪里，自然是返回了老根据地，因为那里有两件特别事务需要他处理：其一是木鹿城的影响很快传到了大康及其周边地区，人们开始抗议，抗议大天师竟然不顾自己的子民，跑到别人地盘上做法事，太让人伤心了；第二件事情就是吴仁义疏忽了一件大事情，怎么就没有把自己的老巢选定好，装饰一番呢，所以急忙赶回来跟花摩之等亲密弟子商讨，利用他们对当地地形的熟悉程度，选取一个风水宝地，作为中心道场。

    经过深思熟虑，加上考虑到以后的战略地位问题，吴仁义最后确定，在拉罕西部出口，伪河上有以南地区，卡布大城东面的兴都山南缘，正对河谷的半山区建起一个对外布道的场所，而下方东侧河谷地段北行，然后向西北漫延的一个山谷，经过修缮之后，完全可以沟通西北部地区的月氏和大康地区。

    向西南方向，可以通过高原峡谷，到达沙漠地区，那是过些年之后想办法征服的地域，现在倒不做忙；而向东南，沿着河谷，甚至在雨季可以乘船动向，进入婉转流向南面的印河河谷，乃至平原地带，那里可是需要尽快征服的富庶地段。

    如果再做计划，亦可以双向对进，沟通几条大河的源头，直接从拉罕中部和东段，进入印河源头地区，然后顺着河谷地段，到达现在的圣地所在区域，可谓四通八达。

    很快时间之内，圣山道观就初具规模。从卡布城东向进入河谷不久，北面半山地区，一座规模宏大，结合了东西方建筑特色的主建筑，四层多高，方坐圆顶的道观，辉映在日月之下，给人以神圣向往的美感。因为选取了河谷的宽阔区域，为以后的活动留足了余地，所以也不怕人多而拥挤。加上长远规划当中，吴仁义决定真正的自己的工程兵到来之后，在整个河谷地段建起密集相连的石桥，避免河水受到污染，又为信徒提供一些住房等便利。

    除此之外，在圣山道观之下，河谷两侧的山壁上，借着山势，分多层回环曲折的山路，建设数之不尽的大小山洞石窟；平缓地段就建设两层美观的石屋，作为信徒临时居留场所。

    说起来简单，真正建设起来可是花费了大康、月氏、安息等多处政权的大量的人力和物力，直到一个多月之后，临近冬天的时候，国内工兵到达，施工进度一下子加快不少，大雪封山之前，主要工程已经顺利完结，杨丰以及国内赶来的彭城道长，原来的大祭司蒙哥胡力等人正式进驻，利用冬天信徒较少的机会，将从国内带来的道教经书，以及其他宗教理论开始了融会贯通的工作，转过年来就开始了多种文本的刊印工作，那是后话。

    期间，吴仁义带着一支专业队伍，利用夜间施工，通过爆破等特种手段，凿通了西北通往拉罕西口的一个秘密通道；向东南，沿着河谷进入之后，在一个大峡谷出口，修筑了一条高大的河坝，既可以实时控制水流，又能起到军事防御功能；又根据自己事先勘探，在南面的山路周边，进行了施工，借着山势，将整个圣地周围给牢牢保护了起来，只留下了西部山口暂时供信徒自由出入，当然暗地里在两侧设立了两座军镇，以作不时之需。

    “西面盆地可以发展成一座中心大城市，除了东面的圣地之外，其他三个方向都有峡谷
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