胜一筹。

    三女虽是千里挑一的美人，所谓十步之内，必有芳草，多少有些俗媚之气。独有这华首好似骏马良驹，难得一见。若非她是石清歌的师妹，不敢唐突，石惊弦忍不住要献些殷勤，搏取好感。

    有道是文无第一，武无第二。武功以力角胜，容易分出高下。文事看的是个人才情，才情又从性情中流出，不可勉强，所以说骨里无诗莫浪吟，美的东西没有固定的标准，诗文如此，美人也是这样。

    一般来说，百里挑一就能达到美女的标准了，千里挑一就是美女中的美女，金无足赤，人无全美，美并没有刻板的标准，所以像脸型的尖圆，眼睛的大皮肤的黑白只是相对的概念，仙家有一种美颜术，先给美人立一个模子，然后将受术者都斧削成理想的模样，这比化妆更进一步，也算一种修饰之美，但是并不能解决根本问题，还会造成千人一面的尴尬。

    天地生人，至美和至丑都是不多见的，十个人中有一个美的，二个丑的，其余的都是中人，本来就是一个概率的事。

    自古道，男才女貌，男的看重才华，为什么女的就偏重容貌呢？对一个人来说，性情最重要，才识其次，容色最次。

    这是对人的社会功用来说的，自从人类告别了茹毛饮血的时代，传宗接代就居于次要的地位，容色是跟传宗接代挂勾的，俗话说，娶妻娶贤，娶妾娶色，古人纳妾往往是妻无所出，所以妾就是传宗接代的工具，妻子又叫内助，有一定的社会功用，故而就以贤为标准。

    是以不论男女只要摆脱了传宗接代的工具性质，容色就退居于次要的地位，才和贤就是指社会功用而言的。

    容色还有观赏愉悦的性质，所谓秀色可餐，都可以归于肉欲的范畴。

    社会或个人对美的追求和评判只限于容色，那就只是一种肉欲的眼光。

    世人还有一个津津乐道的标准，就是气质。但具体什么是气质，恐怕很多人也说不出个所以然。

    大家一提气质，好像就是优雅、高贵之类的东西，这气质大概指的是修养，所以用有无来评判。

    气为阴阳，质有刚柔，是以气质指的就是阴阳刚柔的质性。气质中阴阳刚柔的比重可以用金、木、水、火、土代表。

    金刚怒目，木讷寡言，温柔如水，性如烈火，泥人土性，说的就是性格脾气或刚或柔的特点。

    孔子说，文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。

    阴阳刚柔指的是先天的禀赋造成的性格特点。文质指的则是后天的学行，平常讲的优雅、精致也就是文的范畴，质朴属于质的范围。

    完全粗朴未学，就是孔子说的野。优雅之类的修养还介于才识和容止之间。

    容止就是容色和举止，儒家的繁文缛节便是专在容止上用力，算不得很高的修养。

    野就是鄙野，粗野，没有受过教育的人容易流于粗俗无礼，当然教育并不是单指读书作文，俗话说，言教不如身教，质可以指那些没有受到文明陶冶的人。

    但是如果言行举止刻意追求文雅，又会成为乡愿拘儒，虽非鄙野，却是鄙陋，文质虽有不同，同样都是浅狭庸陋的表现。

    孔子说，文质彬彬，然后君子。所谓文质彬彬是不是在文和质之间找一个恰当的位置，有中庸的标准呢？

    恐怕也未必，粗野和鄙陋之间
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