人肩上，真是至理名言。

    一门技艺如果没有好的老师传授，可能永远都无法窥其堂奥。靠自己发明创造几乎是不可能的事，所有的技艺都是在因袭中创造，‘巧妇难为无米之炊’，没有赤地新立，可以百尺竿头，更进一步的。

    由此可见，一切推倒重来的议论都是大言炎炎，小人猖狂。而古代很多技艺又是口传心授的居多，不但容易失传，不遇异人，也很难登堂入室。

    相比之下，文事的情况要好一些。诗词、绘画、文章著述甚多，即便没有老师指点，也可以潜心揣磨。而且著述家形诸文字的也不少，大可以神交古人，体味得失。

    即便如此第一流的文学家、艺术家也并不多见，文事如此，其他技艺，像武术、医术、阴阳术数的成材率也该差不多，因为秘传的缘故可能会更少。

    世间还有一辈奇才，文事、武功、医、卜、星、相，皆有可观。像姜太公、张子房、诸葛亮、刘伯温，后世著述虽有伪托的成分，也是这几人本来就胸怀大才，通晓阴阳术数之类的学问。

    张衡不但是汉赋四大家之一，还发明浑天仪、地动仪。这两件器物后世无传，便有人怀疑古书的记载不实，其实张衡的《二京赋》同样没多少人能写得出来，只是时代风尚不同，二京赋反而不如地动仪受人瞩目了。

    人类禀阴阳两气，具有肉身和神魂。气质禀赋有所偏至，两者也难免畸轻畸重。

    不但个人如此，民族和文化同样如此。诸天列国数百，民族不计其数。同样是或刚或柔，有的骁勇善战，有的擅长经商，有的性情平和。

    所谓诸天六道，天、人、修罗为善道，畜生、恶鬼、地狱为恶道。除智能高低、情性善恶之外，也有气质禀赋的不同。

    修罗人勇捷善斗，天族靡曼，人族功利，都是众所周知的特征，大体不差。

    一般来说，族群的气质是由水土和教化助成的，所谓冥冥天意也就是这种自然规律。

    外家炼体在武人中尚有势力，在道术修行中几乎被器物之道取代。

    仙界的器物之道是从泰西分科之学发展出来的，和中夏玄学有很大差别。

    道术界曾经有过很多争论，一些道术名家认为器物之道可以取代仙道炼气，自然也有人反对。

    仙界的器物之道虽有很大发展，尚不足以穷尽宇宙奥妙，在浩瀚宇宙中，人类所知不过是沧海一粟。

    修行者修炼到真人境界，能够推衍出五行灵力，自然无须注重招式。譬如惊雷闪电、暴风骤雨、洪水烈焰，向来是以强猛的威力示人，哪里有什么技巧可言。

    不能说修行者完全不重视技击，仙道炼气等同于武功中内家一路，仍然将兵刃、招式视作细枝末节，俗话说，‘一力降十会’，功力到了精深妙境，确有无招胜有招的打法。

    明钦的驺牙枪是驺虞的长尾所化，凶禽猛兽都有自己的搏击技巧。神医华佗创造的五禽戏，取法虎、鹿、熊、猿、鸟，武功中此类技法更是层出不穷，人类没有爪牙之利，筋骨之强，在搏击技巧上确实向四灵学到了不少。

    明钦的驺牙枪远较阿魇的宝刀为长，明钦虽然在兵刃上没什么造诣，这路枪法却是得自驺虞精魂的心传，十分精妙。

    阿魇攻势受挫，根本攻不进驺牙枪的防守圈子，驺牙枪有一丈多长，变化自如，明钦出枪
    （本章未完，请翻页）