土，是世人深切向往的地方。

    道家修炼之法旷日持久，炼气到元神境界，往往需要数次夺舍，尽管夺舍能延续自身的记忆和功力，必然会有所折耗，如果寻觅到的肉身不甚相合，则更加麻烦。上洞八仙中的铁拐李，得太上老君点化，原本风神俊朗，因为肉身被毁，寄宿到一个瘸腿乞丐身上，也只得安之若素。这也是因为适用的肉身不易找寻的缘故。

    炼体法门虽有肉身飞升之术，成功之人甚是寡少。轩辕黄帝飞升天界，但他也是转益多师，道术精深，并非专恃服食之法。

    西方教、修罗教、夜叉教皆在天界建立圣境，只要信仰其说，便可往生彼界。禅宗明心见性，立地成佛，净土宗单念佛号，便可往生。修罗教、夜叉教效仿的也是净土宗的微末伎俩，教义并无高深玄妙之处，相率趋于苟简，这却迎合了一辈好逸恶劳、愚夫愚妇的心理，是以信徒云集景从，极一时之盛。

    旧说天有九重，这也是凡人识力有限，不能窥知宇宙的全貌。在宇宙空间中，并无四方上下，只有距离远近。所谓三十六天，只是和地曜距离不同罢了。

    佛家旧说，只有二十八天，却颇能道出诸天环境的异同。道家扩充至三十六天，二十八之外，又有四梵天、三清天和大罗天。叫法已不如佛家切实。

    这也可见天界经过西方教一番苦心经营，神族则雄踞地界，将天界视作化外之地。若非龙族攻伐神庭，使得神族子裔无处安身，也不会渡越银河，逃往天界。

    神族来到天界之时，西方教已经衰落，修罗教和夜叉教分庭相抗，皆有独霸天界的野心。<>

    神族联合羽族和西方教，终能压伏修罗、夜叉两族，开疆拓土，四梵天、三清天便是神族增设的天域。

    罗刹海市是修罗教和夜叉教的圣城，罗刹虽是修罗和夜叉的后裔，但它疆域广大，野蛮好斗，也是天界一大强族，和修罗、夜叉鼎足而三。

    摩吟是地行龙一族，虽然对水的依赖没那么严重，却也水性颇好。

    两人俱是修行高手，瞬息千里，约摸行了半个时辰，明钦忽然看见一片洲岛，不觉精神一振。

    佛家虽说有二十八天、三十三天，道家扩充至三十六天，实际天域之广大远非地曜可比。天界一直是地广人稀，大半人丁都居住在欲界六天。

    佛家又有六道之说，有三善道，三恶道，前者为天、人、修罗，后者为地生、恶鬼。仍是一一对应。

    欲界六天也可照应六道，恶鬼指的便是夜叉。恶道也就是几个生计艰难的天域。

    “前面就是罗刹海市了，你可以放开我了吧。”

    摩吟朝远处的洲岛指了指，明钦居高下视，目力极好，看得出这片洲岛面积颇广，比起蜃楼城不可同日而语。

    欲界六天，佛道两家叫法大不相同，当初明钦和沈修能一家乘坐鱼龙舞飞升仙界，那个年月距离龙族时代自是渺茫无期，难以计算。离他居住的凡间也有数百年光景。

    神族流徙天界之后，仍然经常遭到地界强族的威胁，前有龙族，后有人族，即便妖族，如七圣之流，也有孙悟空大闹天宫，使得玉皇大帝颜面扫地。

    神族的情况非常复杂，逢蒙父子得位不正，徒以太上老君、西王母鼎力支持，西天如来也和天庭关系密切，主张保持现状，是以才能相安无事，纵然
    （本章未完，请翻页）