入“出离心”，我已满足；感觉“厌离心”，很容易让人难以自拔；“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，看来，道理跟人生也不能滞留在某个阶段一样???

    发表人：刘之豫发表日期：2013-11-0802：5点击数：1回复数：1

    a之唯在于己心，其实都要有的，要擅于调整。没有“出世”的“入世”，只是“混世”罢了；没有“入世”的“出世”，很容易流入“遁世”。所以当那个琴师弟子问到修行关键为何物时，释迦牟尼反问他：“你的琴弦调得很紧，会怎样？”琴师答：“琴弦绷得太紧会断掉，导致无法演奏”。佛陀又问：“琴弦调得很松，又会怎样呢？”，琴师答：“太松，会不成音调，导致无法演奏”。佛陀说：“如是如是！修行亦如是！”。

    所以，当琴弦松的时候，要紧紧它；太紧的时候，要松松它。修行就是这样，万事万物都是一个道理，所以孔子说“吾道一以贯之”。

    无论出世入世，只是偏执一个的话，最终都将“导致无法演奏”，都将触及不到真正的智慧。

    至于“出离心”，从出离心的角度来讲，整个佛法说的就是一个出离心——出离烦恼而得解脱。当然，自我个体的出离不会是完整的出离，所以必须达到“菩提心”的“出离心”，才是真正出离心的开始（也可叫作“圣义出离心”）。至于“厌离心”，只不过是初步的初步而已。我上次引自禅宗的名言“有佛处，莫停留；无佛处，急走过”，便是一路出离而去，不在“化城”流连忘返，直达“宝所”的意思。

    [评论]重新认识你自己[精华]

    全文认真看完，对于写暴力和恐惧处感触颇深，对爱的阐述部分也有些共鸣。但是对“大死”这个概念还是有些混沌不清，等全部看完南怀瑾的再重头看吧。

    作者回复：没有“概念”，只有“真实际”。文字言语只是个路标，是个指引。庄子说“得意忘言”，就是这样。奎师那穆提是禅宗里面“老婆禅”的路子，婆婆妈妈也不少的。至于南先生…那更是万年裹脚布了…不过换作我，我也会和南先生一个风格——因为传统文化濒临断绝，所以顾不上那么多了——能说更多就说更多，再不说就真的断了…没发现我就是个万年裹脚布吗？呵呵！

    发表人：冬水主发表日期：2013-11-0808：56点击数：0回复数：1