人的道理只是其中一点，而现在我们所学的西学因为文化教育体制等方面的差异，根本学不到其中精髓，说的好听是照单全收，说的不好听是舍长取短，对于祖先的东西现在是……，以致……，同样现在很少有人能做到“求学壮大”吧，作为应该大众化的教育却是变成了“真理只掌握在少部分人手中”！

    发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1819：9

    回复3楼我多说句……孔孟之道不是在明清达到高峰。在我看来，孔孟之道是在孔孟之时才是高峰。明清时候达到高峰的那个在学术界看来应该是对皇权的稳固和中央集权制的发展。

    发表人：冬水主发表时间：2013-12-1821：3

    回复回复楼东方的做人与西方不同，并非是从“十诫”开始的教条主义。我们的传统文化中是讲了做人的道理，但传统文化更注重的是先要知道人是怎么回事，这个是关键点！知道之后，自然便知道做人的道理了，所以，从上古道家（儒道以及诸子未分家之前）开始，首要便是懂得“道”或“性”（“性质”的性）的本体，才能有所发“用”。从历史发展上说，先秦之际，儒、道家等等的出现，便已是上古道家的分裂颓败象征了，诸子争鸣，也正代表了心法的不再纯正，这并非是什么绝对的好事。从儒家本身来说，我在君羊里面也讲过，儒家的发心与佛家大乘菩萨道毫无二致——“人之所需”是为“儒”。这就是“儒”的精神，“儒”的愿力。这和到了清末民初的考证训诂之学，不管大义，只争小节的“伪儒”（这是我的观点，学术界当然不承认了，承认了就没饭吃了嘛）是南辕北辙的。纵观古今中外，儒家对于人性的开放程度，对于事物本质的透彻，堪比宇宙法界的广大胸怀等等，真是太过稀有！历史上也只有佛道门可与其相提并论，再无其余。给你们看看《中庸》中的名句——“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这是儒家继承下来的心法，是真正的伟大！真正的了不起！我也曾有过《改“中和”字，不改“中和”义》，就是讲儒佛一贯的——“喜怒哀乐之未发，谓之菩提；发而皆中节，谓之慈悲；菩提也者，天下之大本也；慈悲也者，天下之达道也。致菩提慈悲，天地位焉，万物育焉”。

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1823：32

    回复回复5楼自己以为孔孟之道经过汉唐宋明的发展不但为统治阶级所接受，而且为士绅阶层所接受，更能在民间拥有市场，培养造就了两千年的精英阶层，所以才认为他在明清达到了自己的高峰，能够完美的融入时代，而所谓的学术界是为某个团体服务的，出于政治需要才……，我们看到听到的都已经不是它的本来面貌。一开始我已经说过对于学术方面一知半解，以上只是我自己的理解看法，见笑了，呵呵！

    发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1823：3

    回复回复6楼同样被吞了，不知道明天显示的出来不，说的只是自己的理解看法，自己对历史的解读，当然比不上权威界的说法了，贻笑大方了，呵呵。

    发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-1823：58回复回复|本主题共有6回复

    （13）愣严
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