表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2117：11

    回复楼《李闯小史》真的有点看不下去了，居然说左良玉投降了李自成，李自成的几十位文臣武将的来历记述大半错误，连松锦之战都驴唇不对马嘴，感觉就是根本没有看过相关明清史的清朝中后期说书艺人托名明末之人信口开河。

    发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2117：2

    回复5楼冬水说得没有突破全面，姚雪垠的文字功底是没得说，但政治性太强，御用文人罢了。从这个角度来看，终究落于下下乘。

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-2117：5

    回复6楼我也是看他说那个文字功底差所以推荐的~呵呵~针对的就是文学性呗发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：59

    文学不是献媚的工具，注意我的用辞，我的用辞向来精准，所以我说他的“文字”功底，根本就不谈他的什么“文学”。

    回复8楼我是在《山西通史》一条注释里面看到其引用的是《李闯小史》，所以才专门下载了看看，因为写书的缘故，我是在努力的从诸书记载中找出不一样的地方以尽量去还原历史真相。还是感谢冬美女的推荐。

    发表人：突破练气一层发表时间：2013-12-2118：1回复|本主题共有7回复

    （16）其他几问[评论]1557[精华]上次去图书馆的时候，看到弘一大师边上还有星云大师之类的著作~~~~不知道其人如何~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：53

    感觉李叔同确实是杂家。只是说到佛学的时候，比起南先生来说，宗教味道更浓重了些。

    发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：55

    2楼另，我看南先生的《周易今注今译》里边，提到六十四卦最终唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。这个是主要指的当位不当位而言么？

    发表人：冬水主发表时间：2013-12-2117：58

    3楼“其人如何”，是说的修行方面？我看过他对佛法的一些言论，谈修行的话，他肯定是没有的。但据说此人热爱慈善，想来做人方面很不错；李叔同先生属于天才中的天才，他的修持是一丝不苟的，但所证境如何，这个我不清楚。因为他是律宗的，当然说法方面更具有宗教性了，其实，戒律的含义不仅仅是在宗教方面的，而是充斥整个宇宙，譬如吃饱饭后不能立刻运动，这个也是“律”；“水火既济”和“火水未济”的确是相待的，但你不能说是否“当位”——它们本身就各有其位，故而是“既济”位与“未济”位的区别。

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-2118：2

    楼他除了有说比如药师佛应该怎么拜，什么仪式以外，还会举说拜佛从而达到脱灾消难目的的一些例子……

    发表人：冬水主发表时间：2013-12-2118：0回复回复|本主题共有回复

    （17）这个题目其实只是一时兴起哈~~~~曰慈、曰俭、曰不敢为天下先[评论]1567[精华]昨天吃饭的时候忽然想起南先生说的“不杀生”，其中讲到呼吸的同时也会杀生许多。又因此想到佛家的滴水中有万千生命，所以唐僧喝水前还会念经。但我想了想，其实我们喝水呼吸固然会杀生，但只要活着，我们的种种举动终究也是在滋养着无数生命。取之于大，归之于大，若单从这个层面来看，其实大皆我，也是大皆空。而于我们常人而言，不杀生铁定是做不到的，那么便先要做到的是不逾取吧~发表人：冬水主发表时间：2013-12-2210：18

    回复1楼最近吃饭的时候总是会想起李叔同的老师说的那句话：你碗里还有剩米不吃掉，你有这么大的福报么？

    发表人：冬水主发表时间：2013-12-2210：23

    回复2楼嗯，那是细菌。喝水前念往生咒是戒律，因为里面有细菌的。当初释迦牟尼说星系、说细菌等等的存在时，始终被人认为是荒诞不经的，最终上千年后还是科学家们去佐证了很多佛陀的看法。