坛又称神坛、祭坛，其作用是阻绝红尘、沟通上界，其关键是“化凡为圣”，即将坛场之内转化为适合法术修行的神圣之地。若是没有法坛，寻常择静修行也不是不可，但是修炼的进度就十分缓慢了。据小月说，要营造一个真正的法坛，要求之严苛，工程之浩大，简直远远超出当世之人的想象。近数百年来，还没有哪个名门大派立坛成功。如今江湖上流传的是次一等的变坛之法，只能建造临时性的坛场。因此才有了专门的登坛仪轨，所谓登坛，也就是变坛。

    行登坛仪轨之后，接下来是祭祀仪轨。这其中又有所谓“五祭”的名目。这“五祭”由高到低，第一种是祭祀天地，第二种是祭祀主法正神，第三种是祭祀门派祖师或祖先，第四种是祭祀所在地山神土地河伯等地祇，第五种是祭祀十方无量鬼神。行祭祀仪轨，就须从这五种中选择一种施行，而且也不是随意就可选择，对应的每种祭祀都需要特定的法印作为凭证。如最高一等的祭祀天地，相传只有上古圣皇才有此资格。次一等的祭祀主法正神，目前也已失传。第三等祭祀祖师祖先，需要特定的法脉、血脉。第四等祭祀地祇的仪轨，往往被各大派视为不传之秘。因此真正在世间流传的，就只有最后一种，祭祀十方鬼神之法。若是不懂得祭祀仪轨，要修行法术也是千难万难。

    所以有“坛场不真，神灵不降；神灵不降，法术难成”的说法。

    至此，魏元钊已经是听得目瞪口呆，想起自家修行神光照影术的方便快捷，和这些人的方法比较起来，简直就是天壤之分！

    小月又讲持咒仪轨。这一步即是小月这几日给魏元钊指定的功课，也是整个法术修行的核心——心中存想法术符文，并口中颂咒。按穆婉茹的说法，你其他仪轨都不会，只懂得这个，也能将法术修成，不过花的时间嘛，那是十年不多，二十年马马虎虎，三十年勉强足够！

    最后一种是结印仪轨。这个“印”是手印，也叫做手诀，或者单名为“局”。结印仪轨并不是单独的一类，而是贯穿于登坛、祭祀、持咒的全过程中。魏元钊对于结印倒是熟悉，紫曜十二正法中每种法术都有手印配合。只是这些印诀的原理魏元钊和小月二人都不甚明了。魏元钊所知的不过是《紫曜圆光经》上记载的三界大光明法印、根本印、如意印三种，小月则教了一个太玄指诀，配合飞矢咒修持用。

    这堂课上到深夜才告结束。魏元钊临走时，小月告诉他，四种仪轨中，登坛仪轨不用他操心，其余三种却要尽快熟悉了。

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