间到了，夫人临产，生下一个男孩，没有恶露。婴儿出生时，手叉胸前，长跪合掌，口诵般若波罗蜜经。夫人生育后，仍如未怀孕时一样，再也不知经文了，真如梦后醒来一样，什么也记不清了。

    长者随即又请来众僧人，比丘们都聚集到他家中，婴儿说经文上的故事，始终没有任何障碍。当时，众僧各各静坐入定，想一心观察小儿的本源，皆不能了知究竟。

    长者问道：“这是什么缘故呢？”

    比丘答道：“他是真佛子啊！慎重慎重，切勿惊疑，好好地护养，这孩子日后长大当为一切大众作导师。我等悉数要跟从他，接受他的启迪。”

    男孩日渐长大，年龄到了七岁，熟悉地了知世出世间的一切微妙法门，不论出家、在家修行要识都能知道，智慧德行超群绝伦，诸比丘皆跟从他，接受他的教导。佛经中误有脱漏的字句，他都拾遗补阙，删订完整。男儿每次进出都有目的，到处开化众生，启发人们发大乘心。长者家中内外亲属、僮仆有五百余人众，皆跟从男孩学习，皆发大乘心，举家行菩萨道。男儿所教化的城乡，被开化的人中，有八万四千人发无上正真道意，出家的弟子有五百名。诸比丘听了小儿讲说的正法，原来的烦恼都得解脱，立志求大乘者皆得到了法眼净，能够分明见到真谛。

    ……

    佛告诉阿难说：“那时的小儿就是我的过去身啊！那时的比丘就是迦叶佛。如上事实，阿难啊！我在过去世时，从比丘那里一听到大乘品的经典，赞美开解，心意中长时地欢喜不移，从此精进不忘，深刻地认识到人的宿命根源，以至于达到无上平等正觉。一次听闻佛经的功德尚且如此广大，何况终日修学遵守道业的人呢！”

    （2）太子苦修之本意

    在佛陀还是太子的时候，他就立志出家修行，并对送他来苦行林修行的车匿说道：“我为了解脱世间苦的根本——生老病死，我为了要救拔一切苦恼的众生，所以才要舍弃个己的恩爱之情，来到这苦行林。我不是为求生天的快乐，我也不是不怀念父王的大恩，我更不是为怀恨什么而出城，我只是为了要断除人世之中忧与悲的根本！例如睡在长夜恩爱的床上，终是免不了别离的寂寞，因为人生都要别离，所以才要求解脱，如果得到解脱，才能永久地没有别离。我是为了断除忧悲苦恼而来出家，希望你回去后转告我的父王千万不要为我出家的别离而悲伤！父王若说我不懂得享受人间五欲的快乐，其实，五欲实在没有什么值得贪恋，因为一切苦都渊源于这五欲之中。我们的祖先用尽苦心，就是为要求享受这五欲，然而他们所获得的是什么呢？我现在即使接受父王的嗣位，享受这五欲的快乐，但是将来这些还是要离开我的。这五欲不能永久地跟随我们，所以五欲的本身仍然是没有快乐而言。世间是一个循环的矛盾，当一些做父母的人们，在世的时候，努力争取财产，一旦撒手辞世，自己又不能带走，把财产留下给儿女，儿女为贪爱这些财产终于又陷进堕落的深渊。我要决定离开这可厌的世俗之欲，我要求的是千劫万劫用之不竭、取之不尽的真理法财！假若说少壮的时候不应该出家，可是追求真理正法，是没有什么是时候、什么不是时候的分别，无常是没有时候没有定期的。死的可怕，在我们出生的一刹那，就
    （本章未完，请翻页）