教的关心和护持。

    与隋代不同，唐代自立朝之时，有佛道两门的多处修士相助，因此之后对佛教、道教的态度经历过几次调整。唐代初立之时，为了提高李氏家族的门第和抑制隋代以来在社会上影响力迅速膨胀的佛教，唐高祖李渊、唐太宗李世民确定了“道先释后”的政策，强行把佛教的地位排在道教之后。高宗后期，这个政策开始衰弱。武则天时，佛教势力在朝政变革中发挥了重要的作用，又被以行政命令的办法排在道教之前。玄宗时代，对佛教发展有所抑制。

    唐虽承隋的道佛并容政策，但隋以崇佛为主，而唐则以崇道为主。道佛二教则互相排挤，彼此都想一教独尊，而唐初社会上仍有重佛轻道的积习。李世民为使

    “尊祖之风，贻诸万叶”，遂于贞观十一年，继李渊之后再次下诏，规定道士、女冠在僧尼之上，宣称：“大道之行，肇于邃古，源出无名之始，事高有外之形，迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治，返朴还淳。至如佛法之兴，基于西域，爱及东汉，方被中华。……泊乎近世，崇信滋深。……遂使殊俗之典，郁为众妙之先；诸华之教，翻居一乘之后。流连忘返于兹累代。朕夙夜寅畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系，起自柱下，鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有改张，阐兹玄化。自今已后，斋供行立，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之学，尊祖之风，贻诸万叶。”这个诏书显然是崇道抑佛的命令。此，诏下之后，佛教徒智实、法琳并约集法常、慧净等诣阙，上表力争，李世民令岑文本宣敕严诫，众僧饮气而还。唯智实固执不奉诏，乃遭杖责于朝堂，次年病卒。这是唐代道佛二教互争地位高低，道教在政治上得到李唐皇室支持，而取得第一次优势的地位。贞观十三年，道士秦世英又控告法琳毁谤皇宗老君，李世民派人严行勘问，将其流放益州而死于途中，再次给予佛教徒以沉重的打击。

    不过，这些事情对于目前的周岩来说都只是一段历史而已，听听就算了。但是，这也说明了修士已经不甘寂寞了，都是各显神通，活跃于朝堂、黎民之中，争先恐后的为成仙之路做铺垫。

    “宁兄弟，不知尊夫人的病到底是怎么回事？我也曾经学过一些医术，相逢即是有缘，不若让我去你家中看望一番可好”，周岩对于自己横刀夺爱，在宁采臣的手中抢走了聂小倩的行为，还是有着一丝愧疚之情的。虽然，在他看来，这是为宁采臣好的，但是这毕竟不是什么光彩的事情，周岩就想着自己应该补偿一下宁采臣，本来是想着救济宁采臣一些钱财，但是联想到以宁采臣那读书人的个性，子曰：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，估计宁采臣是不会要的，就想到了他说过他有一个久病的妻子，想来以自己化神境的修为也许可以帮上一帮。

    听到周岩的话，宁采臣心中自是有着一番高兴地心情，对于周岩万分感谢。

    “那真是麻烦周兄了，你的救命之恩我还没有报答，就又要再欠周兄你一个人情。一直麻烦周兄你，我这里真是过意不去”，宁采臣连忙说道。

    “没有事，我这也是积善行德而已，你先别急着谢我，我还没有看到你妻子的情况，我也不知道能不能治好她”，周岩说
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