典是朔木魁杀之子。

    典的地位，以后世王朝的皇室形容，是皇子。皇子不是像太子一样是万望所归的继承人，但具有皇位继承权。当然现在不是家天下，也没有皇位，如此描述有些谬误。

    较为正确的描述，典的继承权是优先继承权。

    优先继承权，即有其他魁杀候选人的时候，典因为是前任朔木魁杀之子，因此担当新任魁杀的几率远远高于其他人。

    其原因是神农时代是父系氏族社会。

    ……

    优先继承权与父系氏族社会有关，其原因要从母系氏族社会向父系社会的演变上寻找。

    母系社会走向父系社会，是因为生产力提高。

    生产力提高的表现，就是农业，畜牧业，手工业等等行业的诞生与发展。与只索取的渔猎采集相比，农业，畜牧业能提供人更多的食物和其他物资。

    生产力提高，女人因体力，生育，家务等因素影响，不占据重要位置，由此男权崛起。

    生产力提高，物资中开始产生剩余物资。剩余物资以食物描述，就是之前刚够吃，现在吃饱了，还有剩余。剩余物资出现，个人占有，私有制诞生。

    男权崛起，奠定了父系社会基础。

    私有制诞生与发展，男人不仅在氏族中掌握公产，在家庭中还掌握私产，只传给亲儿子。男传男，加快了母系社会的解体。

    由此，母系氏族走向父系氏族。

    综上所述，忽略细枝末节，粗略的以两个特点来区别母系氏族社会和父系氏族社会，即生产力水平和私有制。

    其一，生产力水平。父系氏族社会高于母系氏族社会。

    其二，私有制。父系氏族社会拥有私产，母系氏族社会不拥有私产。

    典的优先继承权便是与两者有关。

    以典之父为例。

    典之父担任朔木魁杀之后，较高的生产力令部落产生剩余物资。典之父利用自己的职位占有剩余物资，扩大了个人私产。典之父，既能享受公产，又能享受个人私产，极大的满足了他的需求与。

    典之父的野心扩大，不仅想要让典继承自己的私产，还想将朔木魁杀之位传给自己的儿子典。

    想要典不但继承个人私产，还要继承魁杀，典之父就开始为自己的儿子典铺路。比如让典处理很多部落事务，使得典在族人中拥有较高的威望。

    潜移默化中，族人接受了这种铺路行为，便形成了优先继承权。

    ……

    如此，典有凭仗。

    朔木部落各氏族之中走出来很多人站在了典的后面，期待典成为他们的新任魁杀。

    大巫望着商羽。

    “建禾。”

    商羽默不吭声，眼神示意了一下建禾。

    建禾走了出来。

    随之，木阶、木吝，建勇，图令等四名在大巫眼中是小恶魔的四大氏族新任首领站在了建禾的背后，支持建禾成为朔木部落新任魁杀。

    稀稀拉拉的脚步声响起。

    木阶，木吝，建勇，图令的支持者开始站在他们背后，支持建禾成为朔木部落新任魁杀。

    好一会，祭坛才是安静下来。

    选举结果出现。

    “人数悬殊！”

    大巫看着最后的结果，心脏猛然一跳。

    目前朔木部落参与选举的人有一百六十人，加上从商部落归来的二十人，一共一百八十余人。

  
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