。在有着夏盟在其中作为枢纽联结，东川氏族同意是顺理成章。

    但是此事反过来进行，东川氏族不乐意了。

    第一后勤军团，第四希望军团的人留在东川氏族，占据居住之所还只是小事。一百五十人离开东川氏族，东川氏族现在有的是空房子。

    但是，食物不行。

    虽然东川氏族少了一百五十张吃饭的口，能够有些余粮，但是食物再多，也不能给外人啊！

    “不！”

    东川氏族三大首领商议出了结果，否定了商羽的安排。

    相在一旁看着，心里稍稍松了一口气。

    不管商羽目的何在，只要否定了源头，也就不会再有陷阱。

    “这是你们最终决定吗？”商羽环视着相以及三大首领。“他们的决定也是你的决定吗？”商羽凝视着相，确认他们最后的决定。

    三大氏族首领与商羽一样看向了大巫。

    在东川氏族中，相的地位很高，可以说他的决定就是最后决定。

    ……

    相地位高是特殊的。

    一般而言，大巫地位稍低首领。

    大巫与首领，两者的地位高低是不定的，有的是大巫权力强，为第一位。有的是首领权力强，为第一位。其原因是两者的权力来源不同。

    用后世的话来说，大巫代表着神权，首领代表着皇权。

    大巫是沟通天地神灵的人，在愚昧无知的原始时代，人对天地自然有着天然的敬畏心。例如火有火神，山有山神，病有瘟神等等。

    火神，山神，瘟神等等，皆是无形之物，由心而出。

    人们敬畏，崇拜，但他们无形无影，因此一部分敬畏崇拜转移到了大巫身上，这便是大巫的权力来源，也就是神权，代神行使职权。

    首领代表皇权。

    如今虽然不是家天下，也没有皇室，但这里皇权也只是一个概念表示，表示治理国家，子民，粮田等等一切部落事务的权力集合。

    如此，大巫和首领权力来源不同，清晰让他们分出第一，第二，是有些不正确的，应该区别来看。

    当然是可以分出来第一，第二的。

    在华夏地界，大巫的地位一般都是排在老二。

    原因很简单。

    华夏人信仰自身，自强不息，神权在华夏地界不好用。

    在夏商时期，还要神权存在，即巫，但是到了周朝时期，神权还存在，但是已经不是独立权力。其标志就是巫已经没落消失了。

    后世帝皇常称自己是天子，天命所归。

    他凭什么这么说？是不是应该有神权来宣告一下？神说你是天子，或者说神的代表巫说你是天子，你才是天子。众所周知，没有。

    如此，大巫相在东川氏族地位是第二。

    但是，相不是第二，是第一。

    其原因是血缘。

    东川氏族是胞族，其族人几乎都是相的后辈。在如今亲族观念浓厚的原始时代，相就凭借其血缘，就能够在部落中占据一席之地。

    再加上神权的外衣，相的地位实则是第一。

    一句话描述大巫的地位。

    “这事我不管，你们随意。这事我管了，你们都要听我的。”

    如此，相的决定可以说是最终决定。

    ……

    “不！”

    相道。

    大巫没有反对三大氏族首领的决定。

    如此，这决定便是最终的决定。想和更多志同道合的人一起聊《重生之原始时代》，微信关注“优读文学”看小说，聊人生，寻知己~