的东西或者说规模实在是太大了，我有点儿蒙圈，不知道从哪里查起来，但是我还是查到了轮回有生死轮回这么一说，也不知道是不是这个意思。

    关于生死轮回，还是有很多古籍有记载着的，何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却生死轮回生死轮回离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、畜生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。而“业”，即人的行为，主要指身、口、意三业。“身业”是身体的行为，“口业”是种种言说，“意业”是精神意识的行为。“业力”则专指以前(如前世)所表现的行为，可以导致当前(现世)的结果的力量。佛经云：“众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。”佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”，阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合体，不断亦不灭。生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识，当肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。

    而这仅仅是生死轮回的一小部分的意思，不知道何仙人要我去找的轮回是不是掌握着生死的轮回。

    人们都是怕死的，怕死的心人人都有，只是有些人勇于面对罢了，那么生死轮回是一个掌握着生与死的东西，那么久可以解释为什么那么多人要找到它了，如果这个世界上真的有这个东西存在的话，那么这样子就危险了。

    我抬起头看着越来越黑的天，看来今天晚上得在这儿睡上一宿了，这里倒是不那么恐怖，自己连古墓都敢随便睡得，还害怕这玩意吗？

    摸了摸口袋，拿出一口烟出来点着，在附近找了一大堆干柴打算点起一个火堆，今晚起码不会被那些大型动物给叼走。

    很快天空已经完全的黑了下去，我把火堆堆的很大，这里附近干柴多得是，林子也多，随便一招就是一大堆的干柴。

    柴火在噼里啪啦作响，人只要一放松就会很容易的困起来，我被那个老人家不停的洗脑，脑子早就撑的死死的，可是我怕自己睡着了，没人看着火会出现什么大问题出来，我就不断的把干柴加进去，到后来自己实在是困的不行，我就用干柴绕了一个圈子，让这些火可以慢慢的蔓延出去烧起来，这样子就可以撑到明天早上自己醒来。

    朦朦胧胧的
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