想要重新选择灵种，只有将之前辛辛苦苦温养的灵种散去，重头来过，和散功重修都差不多。

    所以修士对于自己的灵种选择向来是慎之又慎，一旦选定，基本不会再改变。

    按照将军府的惯例，新进修士通过祈老和夏副总管的综合选拔考核后，在后山学习一段时间，就可以开始选择适合自己的事物开始观想灵种。

    但夏天觉得自己应该是已经没有办法观想灵种了，这自然是因为识海中的狼烟。

    他不知道自己如果观想其他灵种，狼烟是否会受损甚至消散，所以还未确认前，夏天是不会冒险进行任何灵种的观想的。

    坑了我五年的充电费，不连本带利还回来我怎么可能放你走！

    夏天心中充满怨念地想到。

    而此时，本因和本寂显然便是要用修士最强的底牌——灵种来决定胜负了！

    一般来说为了更好的观想灵种，修士一般会随身携带灵种的本体，以便不断观想增强灵种。

    所以一个修士的灵种本体，大致可以从他们最经常随身携带的物品去判断。

    比如夏安的灵种本体便是他那形影不离的算盘！

    而通过夏天这两天的观察，想来两人的灵种就是佛珠与木鱼了。

    果不其然，两人同时将手中的佛珠和木鱼抛出，然后两人分别从眉心飞出一道金光射向二者。

    夏天眼尖，看见那两道金光分明就是缩小了无数倍的佛珠和木鱼。

    当金光融入佛珠和木鱼的一刹那，两者皆是光芒大涨，似乎有了灵性一般漂浮在空中。

    让人诡异的有种两者在遥遥对峙的感觉。

    铁木惊呼：“第二境体意竟然如此圆满，不愧是佛门高僧！”

    在夏天刚刚来到夏府的时候，夏安便说过这么一段话：“大道至简，观其形，体其意，凝其神！”

    修士对于灵种的观想，大致便可以分为观形、体意、凝神这三个境界。

    下为观其形，也就是说，要观想物体的形状、颜色、特征等等所有外在表观，有点像是在脑海中建立一个模型。

    中为体其意，意思是需要深入了解物品的材料、性能、使用方法、用途等等。

    就像是建立一个模型后，想要完善它，还需要确定模型的材料、强度、熔点、使用方法、使用效果等等。

    观想的越是详细透彻，灵种能够发挥的威力越大。

    如果说第一层境界是观想灵种的骨架，那这第二层境界，就是观想灵种的血肉。

    有骨无肉，操纵起灵种，便如在操纵一只骷髅，无法得心应手。

    有骨有肉，方能如臂使指。

    这前两个境界在夏天查阅大量典籍后，就觉得有点像在用想象力创造一件物品。

    而一切取决于你对该事物的理解，你的理解越是符合天地万物的真理，那么灵种可以发挥出来的威力就越强。

    自然，一般来说越是复杂的东西，威力或者功能自然越是强大，但是要达到灵种的更高境界也就越困难。

    比如你将一根针作为灵种，自然很快就能达到第二层体意境界。

    但是如果将一把手枪作为灵种，那么以最简单的手枪结构来看，你需要观想65个左右的零件。

    并且每个零件的材质、性能、用途均不相同，光是第一境界就需要花费一个人大量的时间和精力，更别提第二境界。

    可能终其一生都不一定能够达到。

    这就决定了，在物理等基础学科并不发达的天琼大陆，很少有人会选择复杂的灵种，因为连基本的理解都无法完全理解，谈何观想。

    就如同本因和本寂的佛珠和木鱼，是佛门常用的灵种类型，而大陆上普遍都是以刀剑等兵器作为灵种。

    就算是有些已经存在的精妙物品，你知其然却不知其所以然，一样没用，灵种的能力会大打折扣，甚至不如普通些的灵种。

    而至于第三个境界凝神说实话夏天到现在依然不是很明白其中的意思，就连典籍都没有记录这个境界的详细情况。

    不过他在一本偏僻的杂书中看到过这样一句话：形意即成，神而明之，存乎其人。

    夏天不是十分明白这句话的意思，不过猜测应该是说第三个境界需要赋予灵种“神”！

    而对于“神”的理解，因人而异。

    夏天一眨不眨地盯着融合了两人各自灵种的佛珠和木鱼，两者都微微颤动，似乎下一刻就要发动攻击。

    这必定是石破天惊的一击，也是决定胜负的一击！

    然而就在这时，场外突然传出一声：“两位大师且慢！”

    本因本寂一顿，这战意被打断，战斗便不得不中止下来。

    他们都转头看向说话那人，围着的众人也是循声望去，想知道究竟是何人敢如此大胆，打断两位大师的比试。

    但是让他们吃惊的是这个说话打断两人的不是别人，却正是这场论佛的始作俑者——司空南！