元神乃是与生俱来的禀受于先天的神气，是先天之性，又称“元性”、“真性”，外在表现恰如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。《黄庭外景经》：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”

    而自人出生之后因外界事物为心所任，而后天逐渐产生的称之为识神、欲神。古语有云：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也”。

    人自出生伊始便存在三神，即为元神、识神、欲神，就算是踏上修行之路仍是如此。元神乃是自先天而来，清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知的自然虚灵，识神则是控制身体的意志与能量，而欲神则掌管人的喜怒哀乐与欲望。

    但人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，结果欲神将掩盖元神。即使是修行之人也不例外，而且越是修行有方之人越是如此，识神掩盖元神，此乃“气质之性胜本元之性”；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现，此乃“念止神即来，念动神即去”。

    虽然修行之人自认为元神强大，却只不过是欲神强大罢了，他们的元神已然受到自身欲神的抑制。

    元神对修行之人人的益处可谓玄妙，然而却极易受到后天事物的损害。不过仍然有方法可以改变，一种是修行之人转世时元神随胎儿一起来到世间，虽然它封闭在身体内，不能直接接触事物，也不懂事物属性，但只要通过一定的方式将元神重新唤醒便会受益无穷。然而轮回一世归属天道，其内变化玄妙绝非人能预料，若是发生意料之外的事情倒也无异于作茧自缚了。

    另外一种则是修行之人利用自己的大法力将出生幼儿的灵性保住，直至他修行有成方才有效。然而无论哪一种都是凶险无比，修行之人避劫还来不及，根本不会如此行事，这也就造成虽然每个修行之人对元神求之不得，但却无人敢轻易尝试，不知何时起，识神也被慢慢叫做元神，而所有人也乐得如此，便从修真界流传了下来。

    却说泥丸之中，一个缩小版的文轩正盘坐在一片混沌之中，正是文轩的元神，更确切的说是他的识神，毫无意识的朝旁边一看，竟然是一个跟他一般大小的“小人”，更让他惊讶的是此人竟然和他长的一模一样，而让他尖叫出声的是那小人竟然拥有一双血眸，回想起之前那个奇怪的梦，他也难以镇定，一时间尖叫出声：“是你？”

    然而他刚说完，那血眸小人并没有理会他，只是看似随意地挥了挥手，再看他已经昏迷过去。

    接着本来已经陷入水鬼群中难以自拔的“文轩”突然动了动，毫无征兆的一个苍凉霸道的声音突然传出：“尔等堕落之徒，既已难入轮回，仍不思悔改，难道是要入地狱吗？”虽然是在这昏黄粘稠的河水中，但他的声音却像尖刺一般刺透了周围的一切，沿着河水远远地传出去。

    而这时紧盯着河水的那名鬼仙也被这声音惊动，本来直立的身体都不由得战栗。瞪大了眼睛一动不动的看着不远处的河水，一副不可思议的样子。

    话音刚落，一丝极其微弱却极其霸道的气息突然从他身上传出，接着那本来团团围住的水鬼宛如受到什么惊吓，如潮水
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