在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者——“光之明星”——现在被称为路西华……

    路西华之谜

    在很多人的意识中，路西华＝撒旦，但对所有相关资料分析后，还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议：

    中的撒旦，satan是翻自希伯莱文的英文）。

    他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。

    中世纪有一首诗中题到：

    ……Lucifer，howfallesttheefromtheheaven……（路西华，你如此由苍穹而降）。

    看了这个我自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星，早晨之子啊！你为何从天上坠落？”，又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然从天而降……”

    也有人认为这里提到的fall是“下凡”不是“堕落”，heaven也不是指天堂而是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人化……

    三，翻译出版1611年KingJames版圣经的50多位学者还是“借”用该词来代替Canaanite（巴勒斯坦一带）神话中的“Helal”sonof“Shahar”（“Dawn”）于刚才提到的《以赛亚书》十四章：

    Isaiah14：12Howartthoufallenfromheaven，OLucifer，sonofthemorning！howartthoucutdowntotheground，whichdidstweakenthenations！

    有人说实际上这段是拿来骂politically（巴比伦之王），至于是否又可推而广之于一般的“邪恶”，“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕说”了。

    这用法是如此的普遍，以至当Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer。《失乐园》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的“恶魔学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。不过讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要

    序言-１-

    惡魔／demon／daemon

    英語中的demon語意相當廣泛。如薩滿宗教（譯注1）中為人帶來疾病等災厄的「邪惡精靈」「惡靈」、神祇或人類之敵、誘惑人類的存在，皆可以demon稱之。此字可謂是對惡魔的總稱。

    現在，於惡言相向篾稱對方時、或指稱使用香辛料之辛辣料理（譯注2）、惡人、有吸引力者、轉包者時，亦頻繁使用此字，將其視為一個普通名詞。惡魔原本乃是「惡」的擬人化字彙。由於神話中作為惡魔登場的角色乃是帶來惡的存在，故問題重點在於他所帶來的是何種「惡」；是「誰」所造成的反不重要。擁有人格特性的惡魔受人重視乃是惡魔被擬人化後才有之事。

    在文明擴展遍及全球，體認到世界為一共同體的現代社會中，前述此種在意「狀態」而不在意擬人形象看法，似乎有再興跡象。於現在社會中，「惡魔」非僅止於擬人化的形象；而是廣泛指稱許多現象或狀態。甚至也有意指於職業中表現優異的涵義（譯注3）。這種情況，若由惡魔一字本�
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