处不乏独到和精辟，就连帝英都在武象乾坤中击节赞赏不已。

    只可惜，玉简筒的内容远远不是完整的《大武圣典》，只是其中的《心术篇》。

    孔传用意念询问帝英，帝英一脸惊迷，他赶紧重读圣统，穷索冥搜了老半天，才道：“本尊，圣统上只有四个字：大武尚忍。”

    “啥意思？”

    “不知道，不过上文中提到：大巧不工，大象无形。我估计，这意思大概说武的最高境界就是忍吧？”

    “嘘——”东皇妙一无聊至极的吹了口气，跑到对面的王座上歪歪垮垮地侧躺着，但两只眼睛一直未曾离开孔传的面容。只要能够看着他，再是郁闷枯燥，她也是甘之如饴。

    孔传不是理解不了《大武圣典》里面的内容，而是被其中高妙得超乎想象的修炼功法彻底震撼啦......

    依据圣典之中的修炼观点，武的内容为禅与劲，但武的路线有两条——血术和心术。

    血术就是通过不断强化骨髓血肉以无限进化的修炼方式，心术则表现为以退为进。

    武之一字，绝对不是止戈为武的意思，那只是骗人的鬼话。武，就是一个人执戈而行的形象，这才是仓颉的本意。

    武者执戈而行，但是，说一千道一万，行的方式总共只有两种，那就是进和退。

    作为一门古武，以退为进的心术法门当然不也修炼灵魂，而是修炼心灵。

    忍之一字，指的就是修心之法。当年的东瀛忍术，从隐于环境这个角度来看，也算是触摸到了真忍的皮毛，《大武圣典》上面的怒拳，也有隐的一面。

    《大武圣典》的理论，就是将所有生命的演变过程形容为一个圆，这个圆的一半为退化，一半为进化，剖分这个圆的两个点为强极和弱极。

    强极的生灵如果不能挣脱这个圆，久而久之，就会崩溃沉沦，从强转弱，这当然就是一个被动的、从强到弱的退化过程。这个退化的半圆，可以看做圆的阴面。

    弱极的生灵不甘寂寞，逐渐由弱转强，处于一个主动的不断进化的过程。这一面，为生命之圆的阳面。

    修炼活动只存在于阳面，退化并不需要修炼。

    《大武圣统》为血术的修炼方式，以骨髓血肉为力量的根本，以血脉统领全局，属于主动的进化。

    《大武圣典.心术篇》的修炼理念，就是将这个圆当做必须超越的怪圈，处处反其道而行之，所以它表现出来的修炼特征就是退化。

    心术所反的“其道”就是界性，怪圈同样源于界性，心术的特点正是在于它的反界性。

    心术之所以呈现反界性的特征，在于《大武圣典》的作者有一个观点：在界性的支配下，体修古武者神魂体魄融合如一、从而激活界性以修炼晋级的结果，呈现的却是“功成身退”的趋势——界性永恒，生命永恒，但色身不永恒，一旦心性被污染和蒙蔽，就会发生堕落和衰亡，强弱易势，只在转瞬之间。