每周的周末，分部也有佛学课程，除了几位师傅，其余人还是经常坚持听讲的。这天，轮到东方晓师傅讲课了，她就从中国的禅宗讲起了：

    佛学体系博大精深，按门派来说，就有很多派别和体系了。各有各的好处，各有各的特色，世人选择的标准，也是因人因地区而异的。这其中也有好多法门可学、可修和可悟的。单就禅宗来讲，就有很多不错的门径和经典故事可做参考呢。

    《坛经》的作者是个中国人，这部经典也是唯一被后人纳入佛学典籍的经卷。他的作者是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。书中记载了惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。

    它的中心思想是“见性成佛“、或“即心即佛“的佛性论，“顿悟见性“的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗“。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛“及“人虽有南北，佛性本无南北“。这一思想与《涅盘经》“一切众生悉有佛性“之说一脉相承。

    它还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般“。又说:“心地但无不善，西方去此不遥;若怀不善之心，念佛往生难到。“惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角“。指出:“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善;在寺不修，如西方人心恶“。

    这部经典是“中国第一部白话作品“。它是一部以惠能讲经为核心、经惠能弟子以及其他僧俗在200多年间集体完成的著作，是惠能一生说法的记录，这部书的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《六祖坛经》之中。《六祖坛经》的中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是“直指人心，见性成佛“。

    在一天夜里，弘忍向慧能秘传佛法，当讲到“应无所住而生其心“的时候，慧能言下大悟，他说:“一切万法，不离自性。何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。“阐述了对“自性“的认识。

    自性的第一特征是“本自清净“。这个心如果是真心，那它就应该是“清净“的。即“自性“的本质一定是清净的，超越现实而存在的。

    “何期自性，本不生灭“，是说自性没有时间的限制，不是具有生灭变化的“有为法“。“何期自性，本自具足“，是说没有空间的限制。这两个特征强调“自性“在时空两方面都是无限涵盖的，因为它是一切现象产生的依据。“何期自性，本无动摇“，为什么不动摇呢?因为它是“真空“，是超越一切、包容一切的一种普遍存在。“何期自性，能生万法“，正因为“真空“是不动摇、不变易的永恒的具足的存在，才能够外化出无穷无尽的事物，成为“妙有“的万法。

    佛教的般若思想“假有性空“，到中国后常常变成了“妙有性空“，虽然也讲不稳定性，却更强调了一个“妙“字，看到事物如此丰富，都是从类似“最高存在体“中衍生或外化出来的。这就是慧能对自性的根本性的认识。它更深入
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