千石，对于杨赐来说，可是显得丝毫未曾费力就得到了，就是汝南袁氏的嫡子，袁术，也是战场拼杀，然后还得还京中周旋，可远远比不上杨赐只用坐家养望就行了。

    建宁元年，当时年幼的汉神宗刘宏位学习儒术，于是下诏给太傅胡广及三公，要求他们选精通《欧阳尚书》、《桓君大小太常章句》而素有盛名的人，三公因此举荐杨赐，于是以杨赐及刘宽、张济于华光殿中侍讲，以教授神宗，后迁任少府、光禄勋。

    建宁二年，当时青蛇出现在御座，神宗询问杨赐缘由，杨赐于是封书上奏直引典故劾奏内官，这事应该是人为的，御座之旁，一天几百人在打扫警戒，一只蛇怎么会游荡过去？

    熹平二年二月，杨赐出任三公之一的司空，也就是此时陈曦兼任的御史大夫；同年七月，杨赐被罢免，改任光禄大夫，秩中二千石（光禄大夫原秩为二千石，此为加秩，是给杨赐的特殊礼遇）。

    熹平四年，杨赐与五官中郎将堂溪典、谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、张驯、韩说、太史令单飏等人上奏，指出经学典籍传习久远，讹谬的情况日趋严重，请求正订《六经》的文字。

    神宗同意他们的建议，遂命蔡邕等进行校勘，并将校正过的经籍刻于石碑，立在太学之外，作为经籍正本，这就是著名的《熹平石经》。

    熹平五年，代袁隗为司徒，当时朝廷授人爵位，没有次序，而神宗非常喜爱游玩，杨赐因此上书劝谏，言辞恳切。后来因为征辟党人而被罢免，又拜光禄大夫。

    光和元年，嘉德殿在白天出现明暗两道彩虹，神宗厌恶这种天象，引见杨赐及议郎蔡邕等人入金商门崇德署商议此事，使中常侍曹节、王甫主持问询。

    杨赐仰天而叹，答道：“我每次读到张禹传，没有一次不感到愤怒叹息的，张禹既不能竭力尽忠，畅言治国之道，反而留心自己的幼子，乞求让他女婿由远地调回近任；朱游想得到尚方斩马剑来处治他，确实有理由；我凭借浅薄学识，受任先帝之末，世代受宠，无以报国；学浅而以要事相问，想要死而后已。”杨赐于是上疏极言陈说时事，弹劾受宠的乐松等人逢迎帝意，不务正业，并请求斥退妄臣。

    奏疏上呈后，被曹节偷看，不和其意；而事后，蔡邕因直言而被流放朔方，杨赐因帝师身份，则得以免咎，同年冬，神宗前往太学行礼，以杨赐为三老，后再迁少府、光禄勋，就是这么的待遇不同，弘农杨氏之能可见一斑。

    光和二年十二月，因三公之一司徒刘郃于十月为宦官诬陷下狱死，因此以杨赐再次出任司徒；神宗想造毕圭灵琨苑，杨赐又上书劝谏，但因侍中任芝、中常侍乐松认为可造，于是神宗下诏建苑。

    光和三年九月，杨赐因病被罢免，不久，却又拜为九卿之一的太常，并赐御府衣一套。

    光和五年，杨赐又接替许戫任太尉。

    光和七年，黄巾起义爆发，杨赐受诏入宫与群臣议论此事，但他因恳言谏神宗而违逆神宗，神宗于是以发生起义为借口将其罢免。

    杨赐时任司徒时，曾与掾属刘陶商议道：“张角等人逢大赦也不思悔悟，反而变本加厉，如今若是下令州郡逮捕讨伐，恐怕会引起更大的骚乱，加速祸患形成。应该严令刺史及二千石（指郡太守、国相、都尉等），简选流民，派人将其
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