的牙帐内，内观天地，以“天子望气术”，洞彻天下气运，只见苍茫大地中，无数条黑白之气，有千万之数，绞缠间，各形成星星点点的核心，这些核心或大或小，多半是黑红之色，各不相融，彼此发生着激烈的碰撞与吞噬，而在东南，一道玄黑之气形成的蛟龙，此时却是浑身浴血，正在垂死挣扎。

    南方，一道冲天的黄龙，却像是老朽不堪，偶然间一声嘶吼，其中意味，却是闻之让人落泪。

    而在北方，一道相似的黄龙和东南的黑龙一样，也都是在垂死挣扎，一道白色蛟龙在它身上吞噬着；而天下，也还有数道各色龙气此时已经隐隐出现。

    杨伊自然明白，这就是天下大势，正要细看，一切却都消失了，灵觉和潮水一样，退入了身体内。

    “咦，我的云气发生了变化了。”接着此战得到的气数，也就只能看到这么多了，不过杨伊倒也没有多少遗憾，这气数是一方面，更多的还是看个人所行。

    而且此战，最为主要的还是验证了她的想法，上个世界研究出来的文气在这个世界果然能用，特别是以天子真龙之气为核心，更是如臂使指。

    这文气的核心要义，在一篇文中曾有言：

    闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄。”

    适同路耳，因并行至一破屋。

    鬼曰：“此文士庐也。”

    问何以知之，曰：“凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”

    学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”

    鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”

    学究怒斥之，鬼大笑而去。

    并不是说读的多书，就能有着铺天盖地的文气，还是要看一人自身的文采，而杨伊思之，文章太长，缩减之后，以诗明志，也可蕴纳文气，只是一直未曾有机会测试，这一次真龙气运充斥经脉，才得一试。

    而和文章龙华之气不同的是，想要使用诗中蕴含的力量，那么就需要才气了，或者就是龙气，相比于才气，龙气自然更好，若是两者相辅相成，那么自然是更好的，但是为龙之人，又有几个有大才华？

    千古至今，恐怕也就北方魏逆的曹氏一门了。

    如今立文道，为天下再开圣途，对于曾有曹操、曹植、曹丕等文杰的曹氏来时，可是一大利好，但是杨伊却不会在意，相反还要助之。

    因为如今魏国，已经是司马昭之心，路人皆知了。

    一会修改

    这文气的核心要义，在一篇文中曾有言：

    闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄。”

    适同路耳，因并行至一破屋。

    鬼曰：“此文士庐也。”

    问何以知之，曰：“凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”

    学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”

    鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”

    学究怒斥之，鬼大笑而去。

    并不是说读的多书，就能有着铺天盖地的文气，还是要看一人自身的文采，而杨伊思之，文章太长，缩减之后，以诗明志，也可蕴纳文气，只是一直未曾有机会测试，这一次真龙气运充斥经脉，才得一试。

    而和文章龙华之气不同的是，想要使用诗中蕴含的力量，那么就需要才气了，或者就是龙气，相比于才气，龙气自然更好，若是两者相辅相成，那么自然是更好的，但是为龙之人，又有几个有大才华？

    千古至今，恐怕也就北方魏逆的曹氏一门了。

    如今立文道，为天下再开圣途，对于曾有曹操、曹植、曹丕等文杰的曹氏来时，可是一大利好，但是杨伊却不会在意，相反还要助之。。

    因为如今魏国，已经是司马昭之心，路人皆知了。

    文道立，当然也不是那么容易，只是杨伊如今为泰山君，虽然只是山岳之君，但也已经能承载一道了，更何况这文道，也并非是要传遍万界的，只是此界，也已经足够了。