这个德便以木、火、土、金、水五行来代表，叫五德。

    你是火德，德衰，便有水的德克你；你是水德，德衰，便有土德来灭你，依此类推……无怪乎这个理论一出，许多国君有所顾忌了，都纷纷邀请邹衍来讲学，对他十分敬重。

    ——————但算起活动时间，邹衍是在孟子之后。

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    想及此，我忽然笑了。

    齐宣王不解我笑容的意义，只是觉得满目春花，难以表述之天真烂漫，又带着纯洁的感觉，恍若白玉兰花一般，馥郁芳香。

    他看向我，说道：“王后的笑容甚美。”

    我却答道：“先生所言，也实在的美。”

    齐宣王看了孟子一眼，心说哪里美了？——————他说的一点都不实际，“仁义礼智信”，这些玩意儿，有几个注重？……谁的实力大，谁说话。

    如果我们不趁着燕国有乱去进犯，平常又打不过，那又如何壮大国家？……他可是有“王天下”的想法呀，要在整个世界称王的。

    但是，论“仁政”：对百姓如何如何好，怎么怎么做……这都需要时间，而且需要财力，当然也需要人才……

    但是过程实在太长，绝对没有侵犯他国，占有他国财富和资源，来得快。

    所以，他对于孟子所言，很好地表现了这个时期君王的一些想法，毕竟，也不仅仅是他一个君王，对孟子所说的话，不屑一顾。

    孟子的一生，先去齐国，齐威王在世的时候，不受重用，十分不得志，连齐威王送的“兼金一百”镒都没有接受，就离开齐国。

    跟着去齐国和宋国，然后又去魏国，去完魏国又回到齐国：正是这个时期，齐宣王在任，这次他还是打算让齐宣王实行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。

    齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。

    所以，对于孟子的处境，其实我再了解不过了。

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    见我看着他一直微微而笑，孟子想问我为何而笑，但始终觉得问女子尤其是王后，不太适当，有违礼和。

    我便说道：“先生可知我为何而笑？……”

    孟子道：“愿闻其详。”

    我举例道：“譬如有个国家，这个国家，内外忧患，外有一下国家对自己这边虎视眈眈，内也有动乱……在这个情况下，您说施行仁政重要，还是打战重要？……”

    孟子道：“仁政重要。若是仁政，一切问题可以解除。”

    我笑道：“但是人家打上门来了……你跟人家讲道理，根本不通……除非打败他，才能完成你的理想，还有你的政治主张……”

    孟子道：“霸道是有缺点的。如今虽然战胜，但是总有忧患。不如王道，可行于天下。”

    我笑道：“当别人可以要你的命的时候，是救命而杀了对方重要，还是跟对方讲道理重要？……如果讲不通，是不是死了比较重要？……”

    孟子坦然笑道：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。若两者不能兼得，舍生而取义也。”

    我“啪啪”地鼓了下掌，说道：“先
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