修一切善法，这样才能让自己的后天识神变得越来越清净。断恶和修善这两种净化自己后天识神的方法，是丹道修行者从完全的后天识神，向介于先天后天中间态的明神转化的重要方法。

    按照佛门的说法只有诸恶莫作，众善奉行，才能做到自净其意，进而才能够降伏其心，最终达到究竟涅槃的实相般若之境界。

    所以丹道修行中断恶和修善之法，是很重要的两方面，修行者要在这两方面真正的用功。用功这个事情是任何人帮不了我们的，是要靠我们自己努力去做的。

    世尊在世的时候也经常告诫弟子们，需要自依止，法依止。意思就是只有依靠个人的真修实证，按照他解脱之法的教诫，才能达到究竟涅槃之彼岸。

    丹道修行中关于炼己之法，还分为功外功和功内功。所谓的功外功是指我们日常的生活中如何去炼性？而功内功则指是如何去炼自己的命？也就是具体的修炼法门。”

    听到蓝鹤讲到这里，刘老师恍然大悟道：“蓝鹤老师，这么说炼己中的功外功和功内功，合起来就是道教修行中，始终强调的性命双修之法了。”

    “是的！刘老师不愧是老修行了。您老人家理解得完全正确。”蓝鹤冲着刘老师竖起了大拇指。

    “蓝鹤老师，你接着再给我们谈谈功外功和功内功的具体内容，可以吗？”郭会计因为跟蓝鹤太熟悉，今天听到很多他以前没有听过的内容，所以有点紧追不放的味道。

    蓝鹤非常了解自己这位忘年好友的心里，接着说道：“我先试着谈一下炼己的功外功。功外功就是我们通过思辨和感悟，在日常生活当中去扎实修行。作为修行人，我们到底需要怎么样在日常生活中，去温养修炼自己的功外功呢？

    第一，我们要学会深入经藏钻研学习。今天我只能给二位长者大概讲一个脉络。俗话说‘未有神仙不读书’，大家要想让自己真的对修行之法，有更深刻的领悟的话，还是需要自己亲自去钻研，去深入经藏好好学习的。

    不能光等着师父的灌输。本领是自己学来的，除了自己刻苦学习，是任何人都帮不了我们的，所以才有深入经藏智慧如海的说法。要想真正的打开智慧，必须深入经藏。

    第二要解行并重。比方说我曾经告诉过郭会计易筋洗髓经的修炼方法，但是如果郭会计你根本就没有真正的亲自习练这套功法，那么我给你讲再多的易筋洗髓经的理论，对自己实际上的修行也很难产生巨大的帮助。当然还有静坐修行，学习再多的理论，如果不亲自去实践，那么所有的学习都将是纸上谈兵，无法做到真实受用。

    其实我以前经常跟很多同修交流，修炼是有目标和标准的。这个目标和标准主要就是三点，那就是精满，气足，神全。

    怎么样才算是是精满的标准呢？一个人的牙齿如果从松动开始重新变的坚固了。本来腰膝酸软可是通过一段时间的静坐修行，这种症状消失了。本来头晕耳鸣，结果实修一段时间以后，开始神清气爽，不再头晕耳鸣。如果有这些生理现象的出现，那么就证明我们的实修是效果显著的，同时也精满的重要表现。

    所谓的气足，就是通过一段时间的实修，自己感觉精力充沛，不再觉得稍微一活动就喘不上气来了，而是气息悠长了，这都是气足的重要表现。

    
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