前文提到，刘老师无意之中，一直在考量蓝鹤的修行境界。最终因为郭会计的圆场，蓝鹤也只能揣着明白装糊涂，继续讲解他对炼己之法的理解。

    “刘老师，郭会计。我觉得炼己之法如果从字面上理解的话，炼是修炼的炼，己是自己的己。其实十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。在十天干当中，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。这就十天干的五行属性。

    其中戊土和己土，戊土指的是先天之土，己土则指的是后天之土。所以说我们一定要通过炼己，也就是通过修炼己土这个后天之土，从而达到返璞归真，让后天之己土重新回归到先天之戊土。这是静坐修行中非常重要的一个窍诀。炼己之法可以从断恶和修善两个方面进行理解。”蓝鹤非常详尽的跟二位长者讲解了他对炼己之法的理解。

    郭会计尽管经常跟蓝鹤在一起沟通交流，但是关于这个炼己之法，他也是第一次听说。他感觉自己似乎一下子就明白了炼己的真正含义，原来炼己就是后天返先天的重要手段。于是在蓝鹤讲道炼己之法可以从断恶和修善两方面理解的时候，马上追问道：“蓝鹤老师，那么到底如何从断恶和修善两方面去理解炼己这件事情呢？希望你能够再详细的给我们讲一下。”

    蓝鹤见郭会计兴致勃勃的样子，然后又看到刘老师那同样充满渴望的眼神，知道这位长者已经完全没有了考量之心，现在剩下的就是一颗请教的心。

    蓝鹤于是也毫不保留的继续说道：“其实断恶和修善，非常好理解。因为我本身的修法以佛门为主，所以我就以佛门的角度对断恶和修善两个方面谈一下我的理解。所谓的断恶，就是要铲除自己识神当中的恶的因素。

    佛门对断恶之法的理解，相信二老肯定也知道，那就是过去七佛的七佛通偈，其内容为‘诸恶莫做，众善奉行，自净其意，降伏其心，是诸佛教。’这里讲的诸恶莫做这四个字，就是佛门总结的断恶之法。而道家对断恶的理解，则是铲除自己后天识神，当中的邪恶因素。所以说断恶是非常重要的，彻底铲除自己后天识神当中的恶的因素，是炼己过程中非常重要的一个环节。

    后天识神中的恶的因素，不光是反应在日常恶的行为中，同样在炼己的过程中也要看护住自己识神中恶的念头和想法。一个在炼己过程中，真正的断恶之人，不光在清醒的时候没有恶的行为和恶的念头，就算是在梦境中，也会梦醒一如的无恶行恶念。”

    “是呀！真正的断恶，确实不容易。清醒的时候可以做得了主，可是一旦睡着了如果还能当家作主，这本是就是修行中的高境界。”刘老师感叹的说道。

    “梦醒一如，达到这种境界需要一颗真正的清净心，在今天这个社会里，实在是难以企及的一个修行高度。蓝鹤老师，你继续讲讲你丢炼己修善的理解吧？”不得不说，郭会计真的是一个非常善于倾听的人。他深谙听故事之道，保持好奇心的追问，可以极大的增加讲解者的欲望。蓝鹤见郭会计继续追问，于是感觉到了对方的尊重，于是更加用心的讲起了修善之法。

    “好的。所谓的炼己修善，就是培养自己的后天识神向善全面发展。这个炼己修善其实相当于七佛通偈中的众善奉行！只有在断恶的同时，实
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