才讲的对中医内功的看法，是我以前所没有考虑过的一个问题。不过你这样一讲，终于解决了我多年的一个困惑。那就是为什么有很多的中医大师，他们的寿命并不比普通人获得久。估计就是消耗太大所致，这也是我在今后的医疗诊治中，所需要特别注意的一个问题。”

    “唐师兄，我觉得作为一名救死扶伤的医者，完全不需要执着于这种消耗。尽管我们要如实的了知这种内力的消耗，因为我们医者的使命就是救死扶伤，所以选择这个职业，从某种意义上就选择了舍己为人的生活方式。只是作为医者可以抽出更多的时间用于打坐禅修，平日要减少不必要的消耗，尽量不要用单纯的中医内功为人治病，能够做到持盈保泰。再加上无畏布施得长寿之果报，一样可以尽终天年。”

    蓝鹤特别害怕唐师兄，因为自己的一番话而变得畏手畏脚，开始为了所谓的长寿自私起来。其实人生在世，最需要考虑的就是自己是否可以通过自己的所作所为，为更多的人服务。否则的话，就算长命百岁除了给社会产生负担，对整个人类社会的进步是没有任何意义的。

    唐云枫听蓝鹤这么讲，作为一个非常聪慧的姑娘，马上明白了蓝鹤的担忧。于是笑着对蓝鹤说道：“蓝鹤师兄，你尽管放心。我绝对不会因为你的讲解，而变成一个光考虑自己的人，因为我学习中医内功的目的，确实就是为了更好的辅助治疗。尽管会有所损耗，但是那也是我的选择，我无怨无悔。我的愿力，就是希望天下无病。”

    “真是赞叹唐师兄，这么年轻竟然就能发起这种殊胜无伪的菩提心。你的这种做法，一定会得到人天的赞叹的。”蓝鹤对这位善良的姑娘，又多了一份欣赏。

    “蓝鹤，你再给我们讲讲宗教内功吧？”萧逸问道。

    “好的，师兄。其实宗教内功主要分为佛家和道家，当然也有基督教神秘学里的一些静坐方法。与佛教有关的内功，还包括印度教的一些静坐之法。我这里主要想分享的一个观点，那就是很多宗教其实是崇拜死亡的。

    比方说基督教和佛教的净土宗，大家都把希望放到来世得生天堂或者是西方净土。这种崇拜死亡的消极思想，导致了很多宗教内功比较偏向于性功，对命功并不十分重视。这种消极的思想，很容易让人放弃个人的主观能动性。所以，我个人不是十分认同。

    佛教内功中比较有特色的是南传佛教的四禅八定静坐法，汉传佛教天台宗的止观之法以及禅宗，藏传佛教的宝瓶气等修法都是很有积极意义的。当然藏传佛教的宝瓶气修法，是属于比较刚猛的修习方法，其见效迅速，但是因为方法比较刚猛比较适合年轻人的修习。

    而道家的丹道修行之柔气功，相对于藏传佛教宝瓶气的修法来讲，属于比较柔软的静坐练气之法。这种方法，见效没有刚法那么迅速，但是其适应人群范围较广，比较适合普及。但是一旦功夫上身以后，其在养生方面的功效也是非常显著的。

    从我个人的角度上来讲，我觉得佛教的止观之法和道教的丹道之柔气功，都是非常容易习练的宗教内功。而且相对于其他的宗教内功，其习练难度不高，而且较少出现出偏的情况。”

    蓝鹤大致的向萧逸和唐云枫，讲解了三家内功的异同点，并阐明了自己对宗教内功的肯定。他的这一番话，让萧逸和唐云枫陷入了深深的思考之中······