到这一段，请善待你身边的老师吧！除非一些心术不正之人，大部分的老师都是真心希望自己的学生可以超越自己的，这就是为师者的胸怀。

    “师父，我最近读过一篇文章，这篇文章把武功修为分为三个层次：第一个层次是武术，第二个层次是武学，第三个层次是武道。我读到这里感觉这位作者写得有点啰嗦，好好的武功为什么要搞得这么麻烦，划分这么多的层次呢？”蓝鹤试探的向郝老师请教道。

    “武术，武学，武道。这三种划分倒是很有意思，我觉得至少这篇文章的作者是一个非常善于思考问题的人。这篇文章是否有关于这三个武功层次的详细讲解呢？”郝老师是一个对新生理论，充满着好奇心的长者。这大概就是为什么郝老师这样一位八十多岁高龄的老人，仍然可以象年轻人一样玩微信，聊QQ，甚至用的电脑都是现在最先进的电脑。

    郝老师这种全然的接受新生事物的开放的心，是非常值得蓝鹤他们好好学习的。这也是梅花拳里常讲的“长白山上不老松”的不老精神。

    “我记得那篇文章中，关于武术，武学，武道三个层次的论述，大概是这么讲的。首先讲得第一个层次武术，指的是初而有形。文章中讲因为武道修炼的最终目的是为了让习武者可以明心见性，彻底了悟真如实相，也就是以武悟道。

    而武术指的就是具体的套路和技法，其目的是为了能够让习武者在明心见性的过程中，有一个可以依靠的方法，于是有了具体的武功招式和技击技法。可以说任何一门拳法的武功招式都是有为法，这都属于佛教五蕴，五蕴包括色、受、想、行、识中‘色’的范畴。既然是有为法，习武者就需要有具体的动作标准，因为有了标准所以武术就有了比量，有动作标准的比量，也有技击能力的较量。

    但是在进行武术锻炼的过程中，习武者必须明确这些动作产生的根源，以及模仿这些动作到底是为了干什么？只有这样思考了才能让习武者，真正理解习练武功的目的。其实这些动作是为了同创拳的祖师达到身合，也就是求得动作的同步。这种武术训练过程有点像藏传佛教里的身密。其实武功的具体招式也是一种形式上的身密，只是很多武术师父没有明说而已。

    第二个层次是武学。武学指的是我们把武功修炼上升到一门学问进行研究，这就比单纯的武术套路和技法要更高一个层面。我们梅花拳讲究‘拳打脚踢小把戏，惟有文理通天地’。

    这篇文章作者也阐述了类似的意思，文章中说光会拳打脚踢的武术招式和技法，而不能理解武术锻炼的原理和心诀的习武者。只是停留在武功修为的较低层次即术的层面，是很难登堂入室的。一旦把武功修炼上层到武学的层面，我们就需要研究拳理和拳诀。

    这也是很多老拳师，尽管没有很高的学历和文化，但是照样可以出口成章，把很多措词优美的拳理和拳诀，在传授具体武术招式的时候，随口念诵给自己的徒弟听，让人们感觉这些老拳师个个都象老夫子般的学富五车。

    其实，武功修炼原本就是一门高深的学问，仔细研读透了这其中的奥秘，一定可以通过武道修炼而超凡入圣。这位作者着重提出的，过去的老拳师们随口讲拳诀和拳理，这点非常关键。因为拳理和拳诀也是创拳的祖师编写
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