前文提到蓝鹤得知师兄余勇去世的消息，内心大为震动，此时此刻，让他真切的体会了无常法印和惜缘是福的究竟意义。任逍遥因为不认识余勇，所以对这位师兄的去世，没有太多的感触。这就是这个世界的真实本质，很多事情如果不是自己亲身经历的，就算是从书本上或者别人的口中知道了这件事情，但是也会把这些曾经发生的事情，当成故事来看。很难象亲身经历这件事情的人那样，产生震撼心灵的触动。

    其实这个世界里很多的事情，原本是不需要自己都亲身经历，才可以明白事情真相的。但是因为世上绝大部分的人，都已经习惯了麻木不仁，习惯了事不关己，习惯了遗忘那些发生在别人身上的悲惨事件。所以，人们总是习惯上认为发生在别人身上的事情，好像与自己无关。

    比方说，这个世界上每天都有很多意外发生，每天我们都可以从各种的媒体新闻上，了解到这些真实发生的意外事件。当然在我们身边也经常会听到死亡的消息，可是大部分的人却习惯性的选择去忽视这些不好的信息。好像只要我们不去想这些意外和死亡，那么我们就可以远离它们一样。但事实上我们象鸵鸟一样的不去考虑意外和死亡，可是它们却一直离我们很近，尤其是死亡，从我们出生开始，我们就在不断的迈向死亡。

    所有《道德经》才有“上士闻道勤而行之”的感叹，所谓的上士也就是根器大利的人，这类人最大的特点，就是始终保持着非常灵敏而清醒的觉知。象佛教的世尊当年还是迦吡罗卫国的王子的时候，因为他无始劫以来的善根发动，觉知清醒。在四门观苦以后，马上就认识到了老病死的必然性。这种因为发生在别人身上的老病死，就能够觉知到自己也会面临老病死的威胁，从而升起强烈的寻求解脱之心的人，就是典型的生而知之的上士。

    可是这个世界上象世尊这样的人，毕竟是非常少的。大部分的人都是所谓的“中士闻道若存若亡”，没有象世尊那样的善根利器。只是偶尔的灵光乍现，然后在历缘对境的时候，看到这个世界虚妄不实的实相，从而开始精进修行。可是过不了多久，自己那种乍现的觉知，又被淹没在了虚幻中。再次忘记了老病死的威胁，开始如犬追逐石块一样，去追求那虚幻不实的，背离实相的石块。

    通过上士和中士的解释，相信各位读者朋友们，对“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”就已经完全可以自己理解了。不提蓝鹤在惊闻余勇的去世，激发了他对老病死的思考。一旁的任逍遥，看到蓝鹤和郝老师沉重的表情，马上开始转移话题道：“师父，如果我们从梅花拳的角度，如果去理解易经的理，象，数呢？”

    正在伤感中的郝老师，提到任逍遥的提问，心念通透的老人家，知道自己这个徒弟是不希望自己太伤心，所以开始转移自己的注意力。郝老师知道了任逍遥的用心，于是马上说道：“任逍遥，你提得这个问题确实非常好，而且也很有意义。蓝鹤不知道你是否思考过从梅花拳文理的角度，如何去理解易学的理象数呢？”

    蓝鹤发现郝老师竟然把任逍遥的球，重新踢给了自己，这让同样在伤感中的他，从内心升起了一丝温暖。任逍遥害怕郝老师和蓝鹤过度伤心，所以开始转移话题，而郝老师明白了任逍遥的心意以
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