，不容易在静坐实践中去更好的体验，于是他向蓝鹤问道：“师兄，你是否可以把你在静坐过程中，是如何区分哪种状态属于识神，哪种状态属于明神，哪种状态属于元神？这里面是否有可以识别它们三者的窍诀呢？”

    蓝鹤马上笑着说道：“师弟，你这个问题如果问一个没有实际静坐体验的人，确实是很难回答你。不过还好我在实际禅修过程中，对这个问题都有过一些体验。我下面就把我个人的体会说一下，你和萧师兄可以借鉴一下。

    我觉得在静坐中，如果一直是识神占主导地位的时候，人的大脑和内心是不会真正的安静的。也就是这个时候，就算是身体静坐不动，但是人的大脑和内心却是思绪万千的。这个时候人的呼吸都是比较粗的，觉知力也是非常粗糙的。

    而明神占主导地位的时候，随着静坐工夫的增长，慢慢的可以让大脑停止杂念，从而能够制心一处。这个时候人是会在静坐中，达到一种轻安的感觉，有种说不出的禅悦体验。这个时候，人的呼吸将会不自觉的变得气息悠长，绵细，甚至会有种若存若亡的感觉。

    静坐如果明神占主导的时候，还是能够感觉到呼吸之气的，尽管是非常的细微。但是随着制心一处的时间，越来越长的时候。这个时候有可能会进入到一种思维停止，浑然忘我的境界。有的人在经历这个阶段的时候，因为害怕自我的消失，所以经常会吓出一身冷汗，从而从明神与元神这种高度融合之中，退还回来。

    但是也有的人，内心毫无挂碍，则可以全然的与元神相容，进入到一种玄妙难言的境界。我们佛门就称之为契入空性，道家则称为合道。”

    “师兄，你这样一讲，我觉得自己在具体的静坐中，就更容易理解识神，明神和元神在身体上的具体表现了。这确实是非常难得的实修分享。”任逍遥回答道。

    “蓝鹤，我怎么感觉你讲解的这么清楚明白呢？为什么自己看书的时候，感觉很多名气很大的大师，也不能够把这些内容，象你这样清晰的讲出来呢？”萧逸有些不解的问道。

    蓝鹤笑着说道：“师兄，这主要是因为我们师兄弟之间，交流起来是知无不言的，我所讲的内容都是没有经过任何修饰的干货。之所以很多大师给你的感觉没有我讲得清楚，也许好多大师本身也是‘盛名之下，其实难符’的伪大师。因为，盛名本来就是虚无的，也是不真实的，而且是具有时间性和空间性的，需要我们客观理性的去看待。

    要知道现实社会中，多少武者彼此相轻，文人墨客相互嘲讽。这实在让人痛心疾首，在不断的彼此诋毁中，好多大师迷失了那颗追求清静无我的初心。由此看来盛名其实是一种负担，是一种更大的障碍。比方说，很多习武之人，说是讲究武德，不争强好胜，但是碍于盛名因为自己是师兄或者是师傅，看到别人在某个方面超过了自己，反而不愿意接受这个现实，这种强烈的比量之心，让很多习武之人背离了正道，无法悟到以武治心的奥境。

    我也经常告诫自己，千万不可自我感觉良好，因为那种感觉就是自欺的开始。要想不为盛名所累，就需要我们有一颗安定的心，静坐禅修功夫真正具足，才能够一念不生全体现，这样一种胸怀才可以体悟‘道本自然一气游’的畅快。

    如果一旦
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