对于理性和感性兼备的充满抱负的楚天而言，爱情是他以为的生命里的不可或缺，但是他以为那是他的极品所应该的呼应和生命里必然的闪耀。他并没有想过要去牺牲什么或者是要打破什么，仿佛上天对于他这样的智慧天才就该是特别的厚爱，对于自己的妻子，甚至于在楚天浪漫的天性和追求完美的心性里，并没有占据特别的道德天平偏移的质疑，或许人们会去想像徐志摩当初为了爱情的义无返顾，就可能可以推断，或许在诗人的特别柔幔敏锐的人生系统里，爱情是他们为之动情和可以贡献一切的不可或缺。而且往往懂得诗情画意的人，更加真诚和简约，他不容得瑕疵和拐弯，他的本真就像是生命里启迪他们的光线，他们可以整个神性和圣心地铺将过去，甚至不需要过渡，他们认为真实是一种超越自我的真性情，值得歌颂。

    而在和楚天反复纠葛的允雅儿，其实是矛盾和拥有一种爱情深入之后的内心的拯救心态的纯粹，好像为爱而生成为她的一种魂萦梦牵的信仰。而塞西尔?索瓦热曾经指出：

    “女性遁入情网就会迷失人格，这或许是大自然的法则。男性始终是主体具备完全的自我意识，他若有勇气向超越倾斜，便会竭力扩展他对世界的把握：远见卓识和迅速地行动派是他们生命里的骄傲。他因为爱演变成绝对主动的一方，不再墨守成规，而爱就是对于他所爱之人的全部宗教和生命。”

    那个时候，最先打破楚天深陷其中不能自拔的心驰神往的格局和美梦的，竟然是他的好哥们李靳汖，毕竟曾经印虹姝也是靳汖北大的同事，而且为人随和大方，虽然有些刻板保守但是也是才华出色文笔了得的很娴淑稳定的优秀的人，这是楚天和李靳汖认识以来第一次大吵大嚷，那个时候楚天其实是无法告诉不具备透视眼的李靳汖自己深深爱恋柯时馨的事实，但是追求自己的真爱楚天以为那是一种开放、真实和自由，是人类情爱世界里的本真，真存和纯粹之间是天壤衔接的美好天堂，呼之欲出才是符合人性的勇敢，而靳汖却坚守爱情是忠诚的初心，爱和责任是应该高于情感和情绪的君子所为，理性的克制珍惜现有的人，才是人心理应秉持的高度，他们在真假之间激烈汹涌，楚天后来气急败坏地大声嚷嚷：

    “你是站着讲话不觉得世间高低，你那个柯时馨就是一个仙女，你抱得美人娇妻自然无法体恤我的苦恼，允雅儿是或许在常人的眼中不尽完美，但是她爱我，这份感情是真挚的，她让我感动、也和我有着很多思想的共鸣，这些都是一直身陷校园未见识广阔天地的印虹姝所不能相提并论的，我追求真爱又怎样，如果我守着柯时馨也愿意坐怀不乱，直抵天堂，那样的一生该是怎样的快乐倾城，我想想都激动得心驰神往。”

    忽然之间，李靳汖深深地将头深埋下去，长久地不再讲话，这一举动让楚天非常地不自在，他很少看见靳汖失魂落魄的神情，就连在处理人际和感情方面，靳汖也是一贯理性和懂得分寸的，之前在兰菲的事情上，李靳汖的设计和表现几乎天衣无缝，那个时候还是让楚天瞠目结舌，但是毕竟他也知道靳汖的初衷是为了恩师和兰菲好，他其实也是挺感动的。不过回到国内，见到柯时馨他还是隐隐地有着特别的妒忌，他总是有一种无名火潜藏在心里无处发泄，�
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