勤朴斫，惟其涂丹雘。

    王者之造始，垦菑害，除荒秽，疆理天下，而作为典则以授之诸侯，犹敷菑、垣墉、朴斫之勤也。诸侯嗣其功而致饬以终之，陈修疆畎、涂塈茨丹雘之比也。

    今王惟曰，先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享，作兄弟，方来，亦既用明德。

    德有昏有明，自其知、不知言之，则曰昏、曰明。夹，读如字，夹辅之意。先王既勤用明德以为治，怀抚庶邦为己夹辅。

    后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。已若兹监，惟曰欲至于万年惟王，子子孙孙永保民。”

    成王自言必称“王”者，以觐礼考之，天子以正遇诸侯则称王，此诰正教康叔以诸侯之事故也。

    梓材篇通义书序，孔安国以此篇为成王命康叔之书，而伏生尚书大传则以为周公命伯禽之书，二说皆可疑。

    成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰。

    成王欲宅洛者，以天事言之，则日东景朝多阳，日西景夕多阴，日南景短多暑，日北景长多寒。洛，天地之中，风雨之所会，阴阳之所和也；以人事言，则四方朝聘贡赋道里均焉。非特如此而已，惩三监之难，毖殷顽民，迁以自近洛，距妹邦为近，则易使之迁作王都焉，则易以镇服也。虽然，镐京宗庙社稷官府宫室具在，不可迁也，故于洛时会诸侯而已。何以知其如此以诗考之，宣王时会诸侯于东都，而车攻谓之复古。

    惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。

    惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。

    以朏、望、明、魄纪月，以甲子纪日，书之法也。

    越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。

    经营，经其南北而四营之也。经营然后城郭、途巷、庙社、朝市、居室之位定，故庚戌太保乃以众殷民治位于洛。

    越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。

    于尊以简为诚，于卑以丰为贵，故郊特牲而社稷太牢。先祭告于郊、社，然后用工。

    越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。

    邦伯者，侯、甸、男服之邦伯也。庶邦冢君咸在，而独命邦伯者，公以“书”命邦伯，而邦伯以“公命”命诸侯也。

    厥既命殷庶，庶殷丕作。大保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公。曰“拜手稽首，旅王若公。”

    庶邦冢君，诸侯会于洛者。洛邑成而献币，所以为礼，且致庆也。陈成王欲宅洛之意，顺周公用书命庶殷邦伯之事。

    “诰告庶殷，越自乃御事。呜呼皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。

    皇天上帝其命无妄矣，元子大国其受命正大矣，惟弗敬德，虽元子大国不能无所受。

    惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德，相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命
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