咸休，惟王有成绩。予旦以多子，越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。考朕昭子刑，乃单文祖德，伻来毖殷，乃命宁。予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。予不敢宿，则禋于文王、武王。

    成王使周公来毖商民，乃命宁周公。以秬鬯二卣，曰明禋于文、武。使之明禋，则以太平告文、武也。故周公不敢宿成王明德之命，即禋文、武。

    惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

    戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀禋，咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册，逸诰。在十有二月，惟周公诞保文武受命，惟七年。

    皆周公戒成王之言。宾，助祭者也。大室，清庙中央之室。清庙，神之所在，故王入大室祼，献鬯酒以告神也。祼者，灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌于地。因奠不饮谓之祼。

    成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作多士。

    成周即洛邑，初无王城、成周之辨。此顽民者，乃商王士，而谓之“顽”者，以其不则德义之经而无常心故也。篇名多士，而序以为顽民，何也在官者谓之士，卿大夫士是也。在民者谓之士，士农工商是也。此书称“士”，皆在官之殷士也。且周公未始以殷民为顽，成王命君陈始有“无忿疾于顽”之语。夫殷民不附周，谓之顽可也；不忘殷，谓之顽可乎故“顽”之一字，周公于康诰酒诰多士多方等书，未尝出诸其口也。

    惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。

    殷民迁于成周，从旧长所治，故先告之。殷士顺从，则殷民皆然矣。

    王若曰“尔殷遗多士，弗吊，旻天大降丧于殷。我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。

    终，与“受终于文祖”之“终”同。

    肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位

    “肆尔多士”者，肆之而不诛也，与“眚灾肆赦”、“肆大眚”之“肆”同意，谓其致天罚也，惟诛独夫纣而已，胁从罔治也。盖周公将言“我小国敢弋殷命”，故呼尔多士而告之。

    惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。我闻曰上帝引逸。有夏不适逸，则惟帝降格。

    “引逸”者，易简则逸，反是则劳。“适逸”者，帝之所延也。

    向于时夏，弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚，乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建保有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。”

    王若曰“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰割殷，告敕于帝。惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天，即于殷大戾，肆不正。”

    我念天即于殷灾戾大矣。今不正治汝，不忍助天为虐也。

    王曰“猷告尔多士，予惟时其迁居西尔。非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，朕不敢有后，无我怨。惟尔知，惟殷先人，有册有
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