，而“福”“极”不言“贵”“贱”，何也曰五福者，自天子至庶人皆可使慕而向；六极，亦皆可使畏而远。若贵贱则有常分矣，使自公侯至庶人皆慕贵、欲其至，而不欲贱之在己，则陵犯篡夺，何有终穷诗曰“寔命不犹”，盖王者之世欲贱者之安其贱如此。恶者，小人之刚也；弱者，小人之柔也。

    武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作分器。

    西旅献獒，太保作旅獒。

    惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作旅獒，用训于王。

    曰“呜呼明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。

    明王既以德所致者分异姓，以宝玉分同姓，则人不敢轻易其物；方且以我所赐之物为德。亲之矣，而不以所宝分之，则人孰知亲亲之信也。

    人不易物，惟德其物。德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。

    以不宝远物，故犬马非其土性不畜；以所宝惟贤，故珍禽奇兽不育于国。

    不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。大德，细行之积也。九仞，一篑之积也。故细行不矜，足以累大德之全。一篑不勉，足以亏九仞之成。

    呜呼夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

    巢伯来朝，芮伯作旅巢命。

    武王有疾，周公作金縢。

    既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰“我其为王穆卜。”周公曰“未可以戚我先王。”公乃自以为功。为三坛同墠，为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

    史乃册，祝曰“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不祗畏。呜呼无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”

    乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰“体王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。

    縢，缄也。古者卜筮既毕而不敢亵，必纳其册书于匮，以金縢之，异时将有大卜，则复启焉。乃国家故事，非特为此匮藏其册，为后来自解之计也。王明日疾乃瘥。夫请代武王之死者，周公之心也。王瘳而周公不死，此则天也，非人之所能为也。

    武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰“公将不利于孺子。”周公乃告二公，曰“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰鸱鸮。王亦未敢诮公。

    雱所撰书义以谓圣人君子，不可疑而远之也；疑而远之，则违天矣。人君不明，可惑以非义，则于周公忠圣，不敢无疑。成王易怀疑忠圣之人。
    （本章未完，请翻页）