其劝弗救”

    于我者，不敢以诿后人也。武庚之叛，在成王即位之初，周公摄政之日。则夫平定凶逆，以奠国家之基业者，正成王、周公之责也。使其不以此自任，则岂足以为武王之子乎尔邦君御事之不肯从我以征，无乃为不足以堪前人所付托之重乎故成王以此而自勉也。此小节义当阙疑。

    王曰“呜呼肆哉

    肆，肆而不拘之意，为涉危难而无所毖。

    尔庶邦君，越尔御事爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。越天棐忱，尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦

    此义不可知，阙之。

    惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易。予永念曰天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩天亦惟休于前宁人，予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土，矧今卜并吉肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹。”

    爽邦由哲，非由众也。十夫者，哲人也。武庚，周所择以为商臣；三叔，周所任以商事者也，其材似非庸人。方主幼国疑之时，相率而为乱，非周公往征，则国家安危存亡，殆未可知。然承文、武之后，贤人众多，而迪知上帝以决此议者，十夫而已；况后世之末流，欲大有为者，乃欲取同于污俗之众人乎若穑夫，予曷敢不终朕亩天欲殄殷若穑夫，予当收敛之终亩，使无遗也。

    成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作微子之命。

    王若曰“猷殷王元子

    微子，殷帝乙之诸子也。“元”为善之长。

    惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。

    至一之谓齐，大而化之之谓圣。

    抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。

    微子为商后，得郊，故称其“上帝时歆”，记曰“宋之郊也，契也”；上帝时歆，然后许之郊，宜矣。

    钦哉往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼往哉惟休，无替朕命。”

    唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子，王命唐叔归周公于东，作归禾。

    周公既得命禾，旅天子之命，作嘉禾。

    成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作康诰酒诰梓材。

    惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦，采、卫，百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。

    三监既诛，然后封康叔，康叔既封，然后宅洛邑，事之叙也。此书乃先言作洛，继言告康叔，盖封康叔在卜洛之前，而告康叔乃在作洛之际。当其营洛则四方之民、五服之侯咸在，王者当孚大命于诸侯，必于臣民所会之时，则所及者广，所儆者众，此康叔之诰所以在营洛之际也。

    王若曰“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸、祗祗、威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修。我西土惟时怙冒，闻于上帝，帝休。

    怙之如父，冒之如天，惟怙冒是文王。

    天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦民，惟时叙。乃
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