设置

关灯

周南

    关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

    参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

    求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。

    悠者,思之长也。

    参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

    参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

    葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。

    女功以麻枲为正,葛乃余事;志于女功之余事,则其它可知矣。黄鸟于飞,以喻后妃;集于灌木,以喻文王。

    葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为綌,服之无。言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否归宁父母。

    治污谓之污,犹治乱谓之乱、治荒谓之荒。薄于污澣,则苟洁而已;与好洁其衣服者异矣。

    采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。

    卷耳易得之菜,顷筐易盈之器;今也采采卷耳,非一采而乃至于不盈者,以其志在进贤,不在于采卷耳也。亦犹采绿之诗曰“终朝采蓝,不盈一襜。终朝采绿,不盈一匊”,谓其志在于怨旷,而不在于采蓝、采绿也。于怀人言我,内之也;于周行言彼,外之也。

    陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。

    两句为取喻。

    陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。

    陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何訏矣

    南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。

    南,明方;木,仁类者。盖南方者喻后妃之明也。樛木则葛藟得以附丽,葛藟盛则木亦得以自蔽也。

    南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。

    南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。

    螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。

    诜诜,言其生之众。

    螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。

    薨薨,言其飞之众。

    螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。

    揖揖,言其聚之众。

    桃夭,后妃之所致也。不妬忌,则男女以正,婚姻以时,国无鳏民也。

    后妃处乎重闱深密之地,而四方之广,家人妇子服化者,正其本而已。故察于治乱之形而不见其本者,未可与论圣人之道也。礼义明,则上下不乱,故男女以正;政事治,则财用不乏,故昏姻以时。

    桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

    夭夭,少好貌。桃华于仲春,以记昏姻之时。宜其室家,先女而后男,男下女也;宜其家室,先男而后女,女下男也夫妇正也。

    桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

    桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

    兔罝,后妃之化也。关雎之化行,则莫不好德,贤人众多也。

    莫不好德,贤人众多;虽不贤不害好德,所谓贤,则贤于人者也。

    肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。

    肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。

    肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。

    中林,人莫之闻见也。欲观好德之实,其在于隐处乎

    采采芣苢,薄言采之;采采芣苢,薄言有之。

    采采,非一采,犹言“薄言采之”者,采之无也。

    采采芣苢,薄言掇之;采采芣苢,薄言捋之。

    采采芣苢,薄言袺之;采采芣苢,薄言襭之。