正其心也。经以涉川譬涉难，登岸者无难之地。

    王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃周祜，以对于天下。

    有所畔援、歆羡，不得其欲而怒，则其怒也私而已。文王之怒，是乃与民同患，而异乎人之私怒也。

    依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池

    池，水所聚也。

    度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。

    帝谓文王予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。

    “不识不知”者，无所识无所知也。

    帝谓文王询尔仇方，同尔兄弟。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

    临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。

    连连，属而弗绝也。致，致其至也。附，使之内附也。

    临冲茀茀，崇墉仡仡，是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。

    仡仡，壮也。

    经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

    经其南北而四营之也。

    王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。

    麀鹿攸伏，则孳乳得其时。

    虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟廱。

    于论鼓钟，于乐辟痈。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。

    鼍鸣逢逢如鼓，故谓之鼍鼓。

    下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。

    大王、王季、文王以文德造始于上，武王以武功续终于下，故曰“下武维周，世有哲王”。

    王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。

    大王肇基王迹，王季其勤王家，文王大统未集。至于武王，然后自西自东，自南自北，无思不服，然后能为成王之孚。

    成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。

    王孚成矣，则下土以为式。武王作求，至于成王之孚、下土之式，则亦维先人之故继其志述其事故也。故曰“永言孝思”。

    媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。

    昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。

    受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。

    文王有声，遹骏有声，遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉

    第一章兼说文、武之事。

    文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉

    筑城伊淢，作丰伊匹，匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉

    王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉

    丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉

    镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉

    考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉

    丰水有芑，武王岂不仕诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉

    芑，谷也。此诗言文王，先称“文王”，后称“王后”；言武王，则先称“皇王”，后称“武王”称谓不一，各因其字义而别。虽诒之以谋，非翼子亦不能以燕也。

    厥初生民，时维姜嫄。生民如何克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。

    绵所谓“民之初生”，则本其由大王而兴；今此所谓“厥初生民”，则本其由后稷而起也
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