之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。

    我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。

    事虽异，然其同治天下，则凡伯与厉王无以异于同僚矣。嚣嚣，自大之意。言自大而不孙，不能用其谋也。刍荛尚所当询，况及尔同僚者乎

    我言维服，勿以为笑。先民有言询于刍荛。

    天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。

    匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

    列子曰“曾不发药乎”左氏曰“不如闻而药之也。”与此“救药”同意。

    天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。

    善人载尸，则不言不为，饮食而已，畏祸故也。

    民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。

    民方疾痛呻吟，而莫敢揆其事者，以王监谤故也，故民丧乱无资，王曾莫惠我师，多瘠罔诏也。

    天之牖民，如埙如篪。如璋如圭，如取如携。

    携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

    价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。

    怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

    价人，善人也。大师，大众也。大宗，巨室也。善人也、大众也、大邦也、巨室也，王所恃以为藩、垣、屏、翰也。宗子，同姓也。

    敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。

    昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

    荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。

    天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

    民受天地之中以生，所谓命也。能者养之以福，不能者败以取祸。受天地之中一也，则靡不有初。败以取祸者众，则鲜克有终。鲜克有终，则命靡谌矣。

    文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。

    曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。

    所使在位在服，皆强御掊敛好胜之人也。强御掊克，是谓滔德。

    文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。

    流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

    “强御”谓周厉王女为人君，以秉义类为事。乃强御多怼，有忠告善道，则以流言对。所为如此，非所以秉义类也。

    文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。

    不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

    文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。

    既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。

    文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。

    小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

    昏乱如此，故内自中国，外及鬼方，莫不怒也。

    文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。

    虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

    虽无老成人与图先王旧政，然典刑尚在，可循守也。曾是莫听，此大命所以倾也。

    文王曰咨，咨女殷商。人亦有言颠沛之揭。

    枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世

    抑抑威仪，维德之隅。人亦有言靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

    德譬则宫城也，仪譬则隅也。视其隅则宫城之中可知矣；有诸中必形于外故也。庶人之愚，亦职维疾者，则
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